لقد ذكر الله تعالى ثلاث أنواع من النفس في القرآن الكريم، و هي النفس اللوامة و النفس المطمئنة و النفس الأمارة بالسوء. و أقسم بالنفس اللوامة في قوله تعالى: {وَ لَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ } (القيامة:2). و هي النفس التي تلوم صاحبها على فعل المعاصي و ترك الطاعات عند أكثر المفسرين [1]. و النفس اللوامة هي نفس عظيمة و كريمة الأصل، و لا عجب أن يقسم الله بها. و لو كانت غير ذلك لم تلم صاحبها. فهي أطهر معدنا من نفس الكافر التي لا تلوم صاحبها على ترك معروف و لا تندم على فعل منكر. فلا تجد تلك الصفة إلا…

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله و صحبه أما بعد: جاء في شرح الشيخ الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي لمسألة الإيمان بالقدر ما يلي:" ( القدر نظام التوحيد) ابن عباس رضي الله عنهما، من آمن بالله و لم يؤمن بعلم الله، و بكتابته، و مشيئته، و خلقه، لم يؤمن بالله تعالى، الإيمان بالقدر متمم للتوحيد، الإيمان بالقدر هو التصديق بالقدر، و امتثال ذلك بالعمل، و يصبر على مرّ القضاء، و عظم البلاء، و هو تقدير الله للمقادير، قبل وجود السموات و الأرض بخمسين ألف سنة، و القضاء هو الخلق و الفراغ من…

إن الصائمين و  الصائمات حقا، يستقبلون رمضان بفرحة الطاعة و  مضاعفة الخلوة لله و  العمل لدينه، فلهم بذلك فرحة ثانية في آخر الشهر بلقاء العيد، لأنهم عاشوا رمضان يتلون آيات بينات من القرآن الكريم، يأخذون من عطائه الكريم، و  عاشوا ليلة القدر يبايعون الله فيها بصدق نية فكان لهم يوم العيد يوم زيادة شكر لله سبحانه و تعالى، فاجتمعوا هؤلاء المسلمون و قد أكرمهم الله بتمام نعمة الصيام، فيصلون العيد و يتبادلون التهاني بينهم، و يسعون في حاجة الأهل و الأقارب... تقول الداعية زينب الغزالي الجبيلي في كتابها المعروف ((مسيرة جهاد، و حديث من الذكريات)) عن يوم العيد أنه :"بمثابة…

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين محمد و على آله و صحبه و سلم و بعد: احتمال الأذى هو عدم الضجر، و عدم الاعتداء، و مقابلة الأذية بمثلها، فهذا مفهوم الاحتمال، و هو أن يصبر المسلم على أذى أخيه، و يتحمّل، و يصفح، و يعفوا، و احتمال الأذى على مراتب، الأذى هو كل ما يسوء المسلم في عرضه، و ماله، و أهله، حتى أنّه يظن أن هذا الأذى شيء يسير؛ كتخطّي الصفوف، لكن هذا فيه أذية، كما جاء في الحديث؛ في الرجل الذي تخطى الصفوف، فقال له رسول الله عليه و سلم:( اجلس فقد آذيت)…

يظن كثيرون أن انتصار المسلمين على اليهود و نهاية وجودهم في الأرض المقدسة في فلسطين هو من علامات الساعة، و أنه لن يكون إلا في آخر الزمان؛ لأنه الإفساد الثاني الذي تحدث القرآن عنه، و هو الإفساد الأخير لهم، و الذي لن تكون نهايته إلا آخر الزمان. و هذا فهم خاطئ ناتج عن تأويل خاطئ لآيات القرآن التي تحدثت عن علو بني إسرائيل و إفسادهم في الأرض، و عن أن الله يبعث عليهم عبادًا له أولي بأس شديد فيهزمونهم ويخرجونهم من الأرض المقدسة. و الآيات الواردة في هذه المسألة تتحدث عن علو بني إسرائيل مرتين، و عن أن الله يبعث…