( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) قال ابن زيد : يعني رحمة للمؤمنين خاصة فهو رحمة لهم .[ و قال ابن عباس : هو عام في حق من آمن ومن لم يؤمن فمن آمن فهو رحمة له ] في الدنيا و الآخرة ومن لم يؤمن فهو رحمة له في الدنيا بتأخير العذاب عنهم و رفع المسخ و الخسف و الاستئصال عنهم و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم : " إنما أنا رحمة مهداة " . الرابط : https://surahquran.com/aya-tafsir-107-21.html

في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا -في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات-  قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}(النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم}(النساء:129) فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين!! فكيف السبيل للتوفيق والجمع بين الآيتين الكريمتين؟…

كررت التجربة ووجدت نفسي أقف خلف السد مجددًا، أتطلع في ارتفاعه الشاهق مجددًا، و أشهق من منظره المريع، لماذا قد يضطر أحدهم لتسلق مثل هذا الحاجز  ‏"هذا الليل لا ينتهي، يجب على أحدنا أن يقول الشعر، و على الآخر أن يبكي" أعلم أنه ليس بوسع الكلمات أن تسعفنا في كل مرّة، و ليس بوسع الشعور..  و لكنه بوسع الدعاء دائمًا، دائمًا؛ فلا وقت للروايات و الشعر مع شعب يطلب خبزا و حرية!! و أعلم أيضا أن الخطوات الأولى ليست لنا، و لكن لنا الوجهة وإلينا الغاية، و لكن أحيانا قد يثقب النص و تضيع كل الحروف عند محاولتنا قول ما…

و أظل رمضان مقبلا بنور لياليه و بهجة أسحاره، و أهل هلاله باليمن و الخير و البركات بإذن الله، على الأمة المحمديّة في مشارق الأرض و مغاربها، و تتلقفه القلوب المطمئنة لربها، و تتعلّق ببركاته النّفوس التي جنت حصائد الذنوب، و هي ترجو المغفرة، و تخشى ألّا تدركها خيرية تلك الليالي الزّائرة الزّاهرة، و ترقب بشوق و لهفة ليلة من لياليه الغرّاء خير من ألف شهر، تبسط فيها كفّ الفقر و الذلّة و التوبة و النّدم، و تأمل أن تكون من أهل أوّله فتحظى بالرحمات الندّية، و أن تكون من أهل أوسطه، فتنال عافية الغفران، و تتطلّع إلى أواخره و…

كان أستاذ الرياضيات الأمريكي جيفري لانج شديد الإعجاب بالتفكير المنطقي فارتاب في ديانته المسيحية و قرر التحرر من قيود الدين و الانطلاق إلى آفاق الإلحاد. ظن لانج أن قراره بالتخلي عن الإيمان سيجعله إنسانًا أكثر اطمئنانًا و مستراح البال. لكن على النقيض فوجئ لانج أنه يشعر بالضياع بلا أي مأوى، فيحكي مخبرًا عن حاله في هذه الفترة: “عندما أصبحت ملحدًا قذفت بالصليب جانبًا، و صحب ذلك شعور داخلي بالضياع، فإن لرموزنا من التأثير ما يشعرنا باضطراب نفسي إذا فقدناها، خاصة عندما لا يكون البديل جاهزًا”. حاول لانج تعويض هذا النقص بأي شيء، فاستشعر المعنى في المسار الأكاديمي و أحس أن…