قال الله تعالى

 {  إِنَّ اللَّــهَ لا يُغَيِّــرُ مَـا بِقَــوْمٍ حَتَّــى يُـغَيِّـــرُوا مَــا بِــأَنْــفُسِــــهِـمْ  }

سورة  الرعد  .  الآيـة   :   11

ahlaa

" ليست المشكلة أن نعلم المسلم عقيدة هو يملكها، و إنما المهم أن نرد إلي هذه العقيدة فاعليتها و قوتها الإيجابية و تأثيرها الإجتماعي و في كلمة واحدة : إن مشكلتنا ليست في أن نبرهن للمسلم علي وجود الله بقدر ما هي في أن نشعره بوجوده و نملأ به نفسه، بإعتباره مصدرا للطاقة. "
-  المفكر الجزائري المسلم الراحل الأستاذ مالك بن نبي رحمه الله  -

image-home

لنكتب أحرفا من النور،quot لنستخرج كنوزا من المعرفة و الإبداع و العلم و الأفكار

الأديبــــة عفــــاف عنيبـــة

السيـــرة الذاتيـــةالسيـــرة الذاتيـــة

أخبـــار ونشـــاطـــاتأخبـــار ونشـــاطـــات 

اصــــدارات الكـــــاتبــةاصــــدارات الكـــــاتبــة

تـــواصـــل معنــــــاتـــواصـــل معنــــــا


تابعنا على شبـكات التواصـل الاجتماعيـة

 twitterlinkedinflickrfacebook   googleplus  


إبحـث في الموقـع ...

  1. أحدث التعليــقات
  2. الأكثــر تعليقا

ألبــــوم الصــــور

e12988e3c24d1d14f82d448fcde4aff2 

مواقــع مفيـــدة

rasoulallahbinbadisassalacerhso  wefaqdev iktab

تاريخ

عدل الإسلام هو عدل الله، و القضاء و القدر هو من عند الله: عدل الإسلام هو عدل الله و شرع إلهي، و هو منهج الإسلام أما المسائل الخلافية التي يتربص الغرب من خلالها لزعزعة يقين المسلم، فهي لا تعتبر حقائق ثابتة و أن تلك المسائل هي فقط في الاجتهاد و التفسير بعيدا عن الثوابت، و هي بالتالي رحمة للمسلمين، في حين انهم (أي من يتربصون بالإسلام) يقدمونها على أنها مشكلة و اختلافات لا يمكن الفصل فيها، بل في الحقيقة هي تلاعب بالكلمات لطرحها أنها مشكلة حقائق. إن الحقيقة الراسخة في عقل المسلم المؤمن هي أن كل ما يحدث ناجم عن…
لا يحتاج الاسلام لتقديم نفسه على أنه دين متجدد، فجذوره ثابتة و قواعده راسخة، دين صالح لكل العصور. أما من يدعون أنهم أصحاب دين متجدد فلا جذور لهم و لا موروث، بدلالة تغير الأحكام حسب الهوى و المصلحة، جذورهم الدينية و العقدية مهترئة بالية.   الموروث الثقافي:   إن الموروث الثقافي لأي مجتمع يعكس ما توصلت إليه حضارة ذلك المجتمع، فأي حضارة لا تكون حضارة عريقة و لها جذورٍ تاريخية إلا بمقدار ما تحمله من شواهد على رقيها الإنساني المرتبط ارتباطا وثيقا بالفطرة و في كونه عبدا لخالقه دون شذوذ عن تلك الفطرة، و لكون الإنسان عبر مسيرته التاريخية يحاول…
نظرة الإسلام للحرية كموروث تاريخي:   الانسان السوي النقي يؤمن بشكل فطري، بأنه حر؛ ثم جاء الإسلام ليعزز هذه الفطرة و يقننها في آن، فأصبح المؤمن مؤمنا بأن اختيار الأفعال التي يقوم بها هو بالفعل أمر يؤول إليه، ضمن شرع ثابت الجذور و هو الدين، و بالتالي لا بد من وجود شروط توافقية مع الدين لنكون أحرارا. فلِكَي نكون أحرارًا، لا بد أن تكون أفعالنا محددة سببيٍّا بشكل مسبق و ليست عشوائية. من المسائل التي بثها الغرب في صميم القيم المعاصرة الحرية، الديموقراطية، حقوق الانسان.. و جعل الغرب تلك المفاهيم و المصطلحات مبهمة دون تعريف واضح، و هذا ما   تسبب…
تاريخ الفرد و حتى المجتمع يقوم على داعمين: الموروث العقدي المرتكز على ثوابت راسخة لا يمكن المساس بها، و الموروث الثقافي الذي توارثته الأجيال تباعا.و في صدد الحديث عن المجتمع المسلم في العالم والعربي في المنطقة العربية تحديدا، فان موروثه العقدي قائم على ثوابت راسخة مصدرها القرآن و السنة، أما الموروث الثقافي فهو مرتبط بالعادات و التقاليد و الأعراف و القيم التي توارثتها الأجيال عبر التاريخ، إضافة الى ثقافة اكتسبها المجتمع من توالي الثقافات على المنطقة من قبل ظهور الإسلام، كالثقافة الرومانية و الثقافة الفارسية و الاغريقية و التركية، مرورا بالثقافات الحديثة كالثقافة الأوروبية، متمثلة ببريطانيا و فرنسا و إيطاليا…
إن أهم موروث تاريخي عند المسلم هو موروثه العقدي، حيث وجب على كل مسلم أن يستوعب و يفهم أساسيات عقيدته على الأقل، في حين أن الثقافات الأخرى تتعامل مع فرد مجتمعها على أساس مادي بحت دون الاهتمام بالجانب الديني و الروحي.الجانب الأخلاقي في الاسلام:لا اعتقد اننا قد نجد اخلاقاً طبيعية محترمة في عمقها الديني، ترتكز على أساس الضابط الشرعي كما هي في الإسلام.  يكفي تحريك تلك الأخلاق لتصبح سدا منيعا في مواجهة مبادئ وضعية مستحدثة حسب هوى من وضعها من بني البشر، فالخلق الإسلامي مستقى من كتاب لا ريب فيه، و سنة نبوية لا شية فيها. اخلاق مؤسسة على ايمان…
من معاني كلمة أوكرانيا الحافة، و ذلك لوقوعها على حافة القارة الأوربية، و هو الموقع الذي جعلها تخضع لتجاذبات صراع النفوذ بين الكبار النافذين، و قد تفجرت الأزمة الحالية بسبب هذا الملمح الجغرافي، إضافة إلى أسباب عقدية؛ فشرقها أرثوذوكسي يتبع الكنيسة الروسية واقعًا، و غربها كاثوليكي يتبع الكنيسة الرومية. و أخرى إثنية؛ فهي دولة حديثة يعيش الأوكران في وسطها و غربها، بينما يعيش الأوكرانيون من أصل روسي و تتري و أقليات أخرى من الألمان و الأرمن و غيرهم في شرقها. و لأن شرقها صناعي منذ القرن الثامن عشر، فقد استوطنها الروس بشكل كبير حتى صاروا العنصر الغالب، خاصة زمن الاتحاد السوفياتي الذي اهتم ببناء الأقطاب الصناعية، و…
في مقال سابق، هو "في ذكرى وعد بلفور: السياسة تتلاعب بالتاريخ"، تحدثت عن الأثر الحاسم لتغير السيادة على فلسطين في قيام المشروع الصهيوني، و عن تلاعب السياسة المعاصرة بهذه الحقيقة لتبرئة نفسها من ذنب فلسطين و إلقاء "المسئولية الكاملة" على السابقين، و في هذا المقال أتابع بالحديث عن إهمال "تبدل السيادة" في الأبحاث ذات الصبغة الدعائية السياسية مما أدى إلى خلط المفاهيم و المصطلحات و أربك عملية القراءة عن تلك المرحلة. ۞أثر الصراعات السياسية في تشويه الحقائق التاريخية في غمرة الصراعات الدموية التي تشهدها بلادنا في هذا الزمن، يستخدم الخصوم كل الأسلحة الممكنة للانتصار و الظهور على بعضهم البعض، و…
نظرات في خلط المفاهيم المتعلقة بالقضية الفلسطينية بين الزمن العثماني و زمن الاستعمار الغربي و التجزئة العربية   و البلقان في قرنها الأخير، لقد عرض السلطان استقبال اليهود كما استقبلتهم الدولة بعد سقوط غرناطة في أماكن متفرقة و تحت سيادة الدولة العثمانية نفسها، و كما لاموا الدولة عن موقفها من اليهود في القرن ١٩-٢٠، لامها المراهقون على موقفها زمن غرناطة أيضاً[9] متهمينها بالتوطئة للاستيطان الصهيوني حين كان العالم كله في ظروف بعيدة جداً عن صهيونية القرن العشرين، لأن قراءتهم مراهقة و دونكيخوتية تحارب التنين الذي لا وجود له و هو مجرد طاحونة هواء عادية، و المصيبة أن يكون موجه التهمة، كعادة…
تعريف بكتاب "خلافة سلاطين بني عثمان بين النفي و الإثبات في ضوء المذاهب الفقهية و المصادر التاريخية" للكاتب جاسم حمد الغيث   هناك بلبلة واضحة في كلام بعض المؤرخين عن قضية الخلافة عند العثمانيين، فهناك حشد من المؤرخين يزعمون أنها ظهرت في زمن السلطان عبد الحميد الثاني بصفتها رد فعل على العدوان الأوروبي على المسلمين عامة و الدولة العثمانية خاصة، و بعض المؤرخين "يتساهلون"، فيلاحظون أن مجرد ذكرها، بدأ في زمن السلطان عبد الحميد الأول و ليس السلطان عبد الحميد الثاني، و بينهما قرن، فالقول إذن إنها ظهرت زمن السلطان عبد الحميد الثاني فيه عدم دقة شديد في الوصف، و…
عندما أوشكت الخلافة الأموية في  الأندلس على السقوط، لم تسقط دفعة واحدة. لقد جرى عليها ما جرى على  الفاطميين بعد ذلك في مصر، و ما جرى على المماليك أيضًا.‏‏.‏ لقد ضاعت الزعامة منهم عبر انقلاب سلمي لم ترق فيه قطرة دم (بالمعنى المباشر للانقلابات الدموية)!‏‏!‏ لقد ولي أمر الخلافة طفل في السابعة من عمره يدعى ‏"‏هشامًا‏"‏، و لما لم يكن بإمكانه حكم البلاد، فقد كانت أمه ‏"‏صبح‏"‏ وصية عليه، و لم تستطع صبح هذه أن تنفرد بالسلطة، فقد أشركت معها في الأمر رجلاً من أغرب الرجال و أقدرهم، يدعى ‏"‏ المنصور بن أبي عامر" ‏.‏‏.‏ و قد نجح هذا المنصور…
  كثر في الآونة الأخيرة الحديث عن الذاكرة و علاقتها بالتاريخ بين من يرى وجود اتحاد بينهما فالذاكرة حسب هؤلاء " تمون التاريخ " و هذا الأخير أصبح يكتب اليوم تحت ضغط الذاكرة، و بين من يرى أن الذاكرة و التاريخ لا يمكن أن يلتقيا أبدا فلكل واحد منهما حقل اشتغال خاص به. فما المقصود بالذاكرة ؟ و ما علاقتها بالتاريخ ؟ و هل هناك فرق بين الاثنين ؟  الذاكرة هي تراكم ذهني لذكريات متنوعة تغذي التصورات و التخيلات المختلفة، و تلعب دور الاسمنت الذي يجمع بين الأفراد في مجموعة بشرية قد تتسع إلى درجة تحدث هذا التماسك دون التعارف…