Le jeûne dans les autres religions

Tout d’abord, nous voudrions préciser que la religion est pour Dieu, une indivisible, et la différence entre la religion Islamique et les autres confessions judaïque et chrétienne sont la conséquence des déformations introduites par les hommes à travers l’Histoire et qui ont obscurci la claire lumière divine révélée à l’humanité.

En effet, la conséquence des déformations est due aux prêtres et rabbins qui s’étaient proclamés Dieux. Ils s’engraissaient aux dépends de ceux qu’ils avaient délibérément trompés et abusés pour arriver à leur fin.

En d’autres termes, l’Islam se considère comme la religion révélée à l’humanité tout entière, et cela à diverses reprises périodiquement par l’envoi de prophètes successifs. Leurs missions étaient de revivifier la vérité religieuse originelle et éternelle et de la purifier des pernicieuses additions faites par les hommes précités et qui n’émanent assurément pas de ses fondateurs, c’est-à-dire les prophètes.

L’un de ceux-ci fut le père des Prophètes Abraham, de bien heureuse mémoire fut envoyé comme Prophète auprès des Sabéens de l’Irak.

Les Sabéens de Harraân observaient un jeûne de trente jours, sans manger ni boire, du lever au coucher du soleil, et ceci en l’honneur de la lune![1]

Nous notons en passant, que ce fut le rôle éminent de l’Islam d’appeler les hommes à ne pas adorer le soleil ou la lune mais leur ordonna d’adorer celui qui les a crées : « La nuit et le jour, le soleil et la lune sont parmi les preuves de l’existence de Dieu. N’adorez ni le soleil ni la lune. Mais adorez Dieu, leur créateur, si vous avez la foi » (Coran41-36)

L’Islam a donc aboli cette fausse pratique en l’honneur du soleil et de la lune et prescrivit un mois de jeûne à la gloire de Dieu uniquement. Dieu ayant lui-même souligné cette nécessité en précisant par l’intermédiaire du Prophète : (Dieu a dit : Pour tout acte de charité, j’ai prescrit une récompense de dix à sept cent fois sa valeur, à l’exception du jeûne, qui est pour moi, et je le récompenserai moi-même, car on abandonne désirs et aliments pour moi seul).

De ce qui précède, nous constatons que le Ramadhan est une injonction prescrite par Dieu et qu’il incombe aux croyants de le faire en conformité avec le « Hanifisme » ou religion authentique du Prophète Abraham.

En résumé, c’était un appel de Dieu aux croyants de débarrasser le jeûne et la religion en général de ces apports hétérogènes que constitue l’adoration de la lune par le peuple d’Abraham.

Le jeûne dans la religion Judaïsme

Par rapport aux Israélites, les plus pieux parmi les Juifs jeûnent chaque lundi et chaque jeudi et ils affirment que Moïse (que sa mémoire soit bénie) monta sur le mont Sinaï un lundi et en revint un Jeudi[2].

L’Islam de son côté prescrit ce jeûne à titre seulement facultatif, mais pour une toute autre raison plus tangible : En signe de gratitude envers Dieu d’avoir sauvé Moïse de son ennemi implacable, le Pharaon d’Egypte.

Les Juifs jeûnent également vingt-quatre heures, en mémoire de leur sortie d’Egypte, le 10 du mois de Tichri, le 1 jour de leur calendrier. En outre, ils jeûnent une journée entière lors de leur fête du Pardon, le Youm Kippour, d’un coucher de soleil à l’autre.

Ce jeûne équivaut au jeûne des Musulmans appelé « Achoura », il remonte au temps de l’envoyé de Dieu, notre grand et vénéré Prophète Mohamed. Il est évident qu’un jeûne de vingt-quatre heures était trop long et représentait une grande épreuve, sa durée fut réduite par le Législateur, de l’aube au coucher du soleil afin qu’un plus grand nombre de croyants puissent s’y conformer facilement car l’Islam n’exige de ses adeptes que ce dont ils sont incapables ; « A ceux, qui croient et pratiquent le bien, nous n’imposerons pour eux de devoirs que dans la mesure de leurs forces ». (Coran7-41)

Nous sommes donc loin des dogmes négateurs de la personnalité humaine et des valeurs terrestres.

C’est pourquoi, à notre connaissance, le jeûne en Islam n’a jamais été observé par un nombre aussi grand et avec autant d’intensité et de fidélité qu’il est par nos coreligionnaires.

Comme ont le voit, l’Islam concile ainsi parfaitement la foi avec la raison et l’harmonie de la vie, et l’éthique musulmane tire sa force et sa beauté dans son harmonie en prenant en considération la condition humaine.