قال الله تعالى

 {  إِنَّ اللَّــهَ لا يُغَيِّــرُ مَـا بِقَــوْمٍ حَتَّــى يُـغَيِّـــرُوا مَــا بِــأَنْــفُسِــــهِـمْ  }

سورة  الرعد  .  الآيـة   :   11

ahlaa

" ليست المشكلة أن نعلم المسلم عقيدة هو يملكها، و إنما المهم أن نرد إلي هذه العقيدة فاعليتها و قوتها الإيجابية و تأثيرها الإجتماعي و في كلمة واحدة : إن مشكلتنا ليست في أن نبرهن للمسلم علي وجود الله بقدر ما هي في أن نشعره بوجوده و نملأ به نفسه، بإعتباره مصدرا للطاقة. "
-  المفكر الجزائري المسلم الراحل الأستاذ مالك بن نبي رحمه الله  -

image-home

لنكتب أحرفا من النور،quot لنستخرج كنوزا من المعرفة و الإبداع و العلم و الأفكار

الأديبــــة عفــــاف عنيبـــة

السيـــرة الذاتيـــةالسيـــرة الذاتيـــة

أخبـــار ونشـــاطـــاتأخبـــار ونشـــاطـــات 

اصــــدارات الكـــــاتبــةاصــــدارات الكـــــاتبــة

تـــواصـــل معنــــــاتـــواصـــل معنــــــا


تابعنا على شبـكات التواصـل الاجتماعيـة

 twitterlinkedinflickrfacebook   googleplus  


إبحـث في الموقـع ...

  1. أحدث التعليــقات
  2. الأكثــر تعليقا

ألبــــوم الصــــور

1f37cbc9fb3bec15836bb135bb6e2a8f 

مواقــع مفيـــدة

rasoulallahbinbadisassalacerhso  wefaqdev iktab

بحــــــوث

.ليست المشكلة أن نعلم المسلم عقيدة هو يملكها، و إنما المهم أن نرد إلي هذه العقيدة فاعليتها و قوتها الإيجابية

أعاد إحياء النظرية السياسية الجمهورية إلى الواجهة مرة أخرى، أهمية التمييز بين الحرية كونها عدم-هيمنة،  و هي التي تعتمد على حكم القانون، و الحرية بصفتها حكماً ذاتياً جماعياً يعتمد على مفهوم السيادة الشعبية. يعتبر المنظرون السياسيون الرومان الجدد السيادة الشعبية، كونها نوعاً من السيادة، جزءاً لا يتجزأ من نظرية الدولة، بينما حكم القانون -على الأقل كما هو متصور في التقليد الجمهوري الحديث- ليس تغييراً لسيادة الدولة إنما يمثل مجالاً مستقلاً نسبياً يحصر سلطة الدولة. و لهذا السبب، يقول بيتيت (Pettit) إن حكم القانون المثالي يفسح المجال للاحتجاج الشعبي على سياسة الحكومة، لكنه ينظر بريبة إلى فلسفة روسو التي تقول إنّ…
بالعلم و البحث و الاكتشاف و الإبتكار، تقدمت دول و ارتفع شأنها، في حين تراجعت دول أخرى و قل شأنها نتيجة لعدم الاهتمام بالعلم و البحث و اكتفت بأن تكون مقلدة و مستهلكة، ما جعلها تابعة و فاقدة لإرادتها. تعتبر إسرائيل من الدول التي فاق تقدمها العلمي حجمها و عمرها، و كان الفضل لعنصر التحدي، حيث أرادت أن تتفوق على المحيط العربي الذي زُرعت فيه حتى تحمي نفسها و تثبت أركانها في الكيان المغتَصب، فاتخذت من سفينة العلم و البحث العلمي وسيلة لإثبات ذاتها و فرض هيمنتها، و أوصلتها هذه السفينة إلى مصاف الدول المتقدمة و المتطورة في شتى المجالات،…
القسم الثاني: الإهتمام العربي بالبحث العلمي بينما تزداد مخصصات البحث العلمي في الدول المتقدمة عامًا بعد آخر، إذ تتضاعف كل ثلاث سنوات تقريبًا، و تتجاوز نسبة مخصصات البحث العلمي في بعض الدول المتقدمة 4٪ من إجمالي الناتج القومي، يتخلف البحث العلمي في الدول العربية عامًا بعد عام، رغم زيادة معدل الإنفاق العربي على البحث العلمي في الفترة من عام 1970، و حتى عام 2005م، لكن هذا التقدم الضئيل لا تأثير له على الفجوة الكبيرة بين الأقطار العربية في هذا المجال مقارنة بالوضع العالمي المتسارع. و مما لا شك فيه أن الدول العربية البترولية بدأت في بذل لجهد و الإنكباب على…
مُلخّص أدّى التدخّل العسكريّ في الاقتصاد المصريّ إلى ظُهورِ نسْخَةٍ جديدةٍ من رَأْسْماليّة الدولة. مَدْفوعةً بالاشتراكيّةِ العربيّةِ في ستّينيات القرن الماضي و سياسة الخَصْخَصة الّتي أُعِيدت بَلْوَرَتُها في التِسْعِينيات، سعت الدولة في عهد الرئيس عبد الفتّاح السيسي إلى مُوَاءَمَة القطاعِ الخاصّ لاستراتيجيّتها الاستثماريّة الرأسماليّة مع الاستمرار في إعلان الالتزام باقتصاديّات السوق الحُرّة. إذْ تسْعى إدارتُه إلى الاستثمار في القطاع الخاصّ، لكنْ وِفْقًا لشُرُوطها الخاصّة فقط. و يتجلّى ذلك من خلال توسيع و تحويل النشاط الاقتصاديّ العسكريّ في خمسةِ قطاعاتٍ هي: التطويرُ العقاريُّ و إنشاءُ محاور للصناعة و النقل، و الأنشطة الريْعِيّة أو الاستخراجيّة المُتعلّقة بالموارد الطبيعيّة، و العلاقات مع القطاع…
استيقظ العالم عام 2004 على كارثة تسونامي والبحر يبلع اليابسة في لحظات معدودة في جزيرة سومطرة الأندونيسية، في عام 2005 حدث إعصار مدمر في المحيط الأطلسي وكان من الدرجة الخامسة وهو أعلى درجة معروفة ضرب خليج المكسيك في الولايات المتحدة الأمريكية وهو إعصار كاترينا. لماذا يعاني العالم من تزايد أعداد الكوارث الطبيعية؟ الأمر ليس مقتصرًا على منطقة بعينها في العالم دون الأخرى بل يعاني جميع أنحاء العالم، تارة فيضانات تغمر البيوت والمزروعات وتارة أخرى نشاهد الأعاصير المدمرة التي تأتي على الأخضر واليابس. أصبح من الملاحظ لنا جميعًا ما حذّر منه العلماء من ارتفاع درجة حرارة الأرض والاحتباس الحراري وما يصاحبه من…
بسم الله الرحمن الرحيم و أما ترغيب التفكير الإبداعي في نفوس الطلاب فيتأتى من خلال: علاقة المدرس و الطالب: لابد من الأخذ بعين الاعتبار أن المدرس في الجامعة هو آخر مدرس يتعلم على يديه الطالب، و هو يفترق عن المعلم في المدرسة الابتدائية، هذا لأنه أول معلم، و بالتالي فإن أهداف المدرسة تختلف عن أهداف الجامعة باعتبارها المدرسة الأخيرة، و لأنه \" ينظر إلى مؤسسات التعليم الجامعي باعتبارها المراكز الأساسية للبحث العلميº فالمدرسون في هذه المؤسسات يتحملون أمانة العلم تبليغا و تعليما و نشرا، لكن عليهم أن يتحملوا هذه الأمانة إبداعا و إنتاجا\" (3). و من هنا كان على الأستاذ…
كما هو معلوم، فإن التشريعات والأحكام الإسلامية كافة ترتبط بالأصول العقدية والتصوّرات الأساسية للإسلام، وهذا شأن مسألة حرية الرأي والتعبير، فهي تندرج وتمارس ضمن أولويات الشريعة ومقاصدها وفي إطار من الشعور بالأمانة والمسؤولية والمحاسبة الذاتية، مع مراقبة الله عزّ وجل. كما أنها تأتي امتداداً وتطبيقاً للشعور العام بالحرية والعزة والكرامة، فليست “حرية التعبير” في الإسلام مجرّد حكم عليها بالإباحة أو الندب أو الوجوب، بل هي قبل ذلك استشعار وتشبّع بحرية النفس وحرية العقل وحرية القلب وحرية الضمير. يقول العلامة علال الفاسي – رحمه الله: “هذه الحرية الإسلامية هي التي جعلت العبيد من أمثال بلال الحبشي وصهيب الرومي وابن أم مكتوم…
السعادة الزوجية مفهوم نسبي لا يسهل قياسه وتعميمه .. وهو يعني فيما يعني رضا الزوجين عن حياتهما الزوجية بشكل عام وبدرجة عالية.. وتقييم العلاقات الزوجية بأنها سعيدة أو غير ذلك لابد له أن يرتبط بمرحلة زمنية معينة تمر فيها هذه العلاقة .. وبعض العلاقات تكون في قمة السعادة الزوجية في فترة معينة .. ثم تتغير الأمور والأحوال .. وهناك لحظات سعيدة جداً .. أو ساعات، أو أيام، أو أسابيع، أو سنوات .. أو العمر كله .. وبالطبع كلما طالت المدة السعيدة كلما كان ذلك أفضل . وترتبط السعادة الزوجية بنجاح العلاقة الزوجية في وظائفها ومهماتها والتي تتمثل في الجوانب التالية…
واعظات يعتلين المنابرتوقف مؤرخو القرن الثامن الهجري كثيرا عند حياة أم زينب فاطمة بنت عباس البغدادية (ت 714هـ) التي سمي بها "رباط البغدادية" بالقاهرة عند تأسيسه سنة 684هـ؛ فوصفها الذهبي بأنها "الشيخة المفتية الفقيهة العالمة.. الحنبلية". و ذكر المؤرخ صلاح الدين الصفدي (ت 764هـ) أنها "كانت تصعد ‏المنبر و تعظ النساء... [و] انصلح بها جماعة نساء في دمشق...، [ثم] تحولت ‏بعد السبع مئة إلى مصر، و انتفع بها في مصر من النساء جماعة، و بعُد صيتها". و من وظائف ذلك الرباط الذي سُمي باسمها أنه كانت "تودع فيه النساء اللاتي طُـلّقن أو هُجرن، حتى يتزوّجن أو يرجعن إلى أزواجهنّ صيانة…
مفتيات عبر الأزمنة و الأمكنةو إذا تطرقنا إلى مجال الفقه و صناعة الفتوى تحديدا؛ فسنجد أنه لم يخلُ قُطر من أقطار الإسلام في عصر من العصور من وجود نساء "موقعات عن الله"؛ ففي القرن ‏الثالث الهجري نلاقي في القيروان "فقيهتَيْ تونس" -حسب تعبير المؤرخ للثقافة التونسية ‏حسن حسني عبد الوهاب- الأولى: أسماء بنت أسد بن الفرات (توفيت نحو 250هـ) ‏التي تعلمت على يد أبيها، و شاركت في مجالس المناظرة و السؤال التي كان يعقدها، و تفقهت على مذهب أبي حنيفة رغم شهرة أبيها في المذهب المالكي. أما فقيهة ‏تونس الثانية فهي خديجة بنت الإمام سحنون (توفيت نحو 270هـ) المؤسس الثاني…
يحتدم الجدل بين الفينة و الأخرى في البلاد العربية و الإسلامية بشأن تعيين دُورِ و مؤسساتِ الإفتاء الرسمية نساءً "مفتياتٍ" بين مؤيد و معارض؛ و هو جدل عززته عوامل متعددة بينها تحكّم سلطان العادة باعتبار أغلب المفتين ‏و الفقهاء عبر التاريخ كانوا رجالا؛ و الخلط في أذهان الناس بين ‏وظيفتيْ الإفتاء و القضاء، حيث دار خلاف بين الأقدمين في جواز تولي المرأة منصب ‏القضاء، و لم تكن الفتوى كذلك. و هذا ما يجعل الحاجة قائمة إلى التطرق لعلاقة النساء ‏بالإفتاء و الفقه و العلم الشرعي عموما، للكشف عن مظاهر تلك العلاقة تنظيرا و ممارسة؛ و هو ما نسعى إليه في…
الصفحة 1 من 8