لنستخرج كنوزا من المعرفة و الإبداع و العلم و الأفكار
3- إقامة المعارض و الندوات و توزيع المطويات:
أثبتت التجارب أن المعارض و الحملات وسائل فعالة في الترويج للأفكار بين الفئات المستهدفة، فالمعارض تعمل على رفع الحس بالمسئولية عند الحاج، و الحملات التوعوية تحسن أداءه و التزامه بالانضباط و الأمانة و النظافة و تعرفه بالفكر الوسطي و تزداد فعاليتها عند إشراك الحجاج أنفسهم في الحملات و توفير الوسائل المادية و القادة الميدانيون المتطوعون من شباب السعودية و الدعاية لها في المواقع الالكترونية و القنوات الإعلامية.
كما أن توزيع المطويات يساهم في تسهيل القراءة على الحاج و الوصول إلى المعلومة المفيدة و استغلال وقت الحج فيما هو مفيد من عبادة و علم و خير، إضافة إلى استخدام اللوحات الاشهارية للترويج للفكر الوسطي فالصورة تكون في كثير من الأحيان أبلغ الخطابات، و أكثر وقعا و من وقع الكلمات.
4- التنسيق مع بعثات الحج من أجل تهيئة الحاج للفكر الوسطي:
تلعب بعثات الحج دورا هاما في تسير شئون الحجاج كل حسب بلده، و تضطلع بدرو مهم في تهيئة الحاج و تدريبه على شعائر الحج و على الظروف المصاحبة لها من كثرة للحجيج و التزام بوقت واحد لأداء الشعائر و ما يصاحب ذلك من صعوبات و مشاق قد يؤدي في بعض الأحيان إلى ما لا يحمد عقباه من تدافع قد يسبب الموت.
كما يمكن التنسيق بين البعثات و وزارة الحج السعودية لضبط برنامج متكامل و شامل يكون بمثابة دورة تدربية للحاج حول كل ما يحتاجه لضمان حج مبرور، و تضمين هذا البرنامج التعريف بمعاني الوسطية في الإسلام و خطر التطرف على الأمة و العالم، من خلال دورات مكثفة تقام للحاج في بلده، ثم استكمال البرنامج في الحج و ما يضفيه من جو مهيب و قدسية للمكان و الزمان تجعل أهداف البرنامج تحقق و تؤتي أكلها المنشود.
كما يمكن لبعثات الحج و الاستفادة من التجارب الناجحة في مجال تدريب الحجاج كالتجربة الماليزية التي أبدعت في تنظيم شئون الحجيج و إعدادهم للحج من خلال دورات تدريبية تقام لهم قبل وصولهم إلى المملكة مما يسهل على القائمين على الحج و السير الحسن له ضمان أداء الحجاح لشعائرهم في ظروف مشجعة و مرضية للطرفين.
الخاتمة:
ما أحوجنا اليوم أكثر من أي وقت مضى لأن يستفيد المسلمون من هذا الدرس السنوي العظيم حيث لا رفث و لا فسوق و لا جدال، فيعودون إلى ديارهم حجاجا ميامين محملين بمبادئ الوحدة و مساهمين في تحقيق المساواة بينهم بعيدا عن الماديات و الفتن و الشهوات.... ما أحوجنا إلى الوسطية و الاعتدال في حياتنا و في حلنا و ترحالنا ......ما أحوجنا لأن يحل البناء محل الهدم و العلم محل الظلم ....و التعايش محل التنافر....و التساند محل التعاند فنحن أمة محمد صلى الله عليه و سلم خير أمة أخرجت للناس.
التوصيات:
- أن ظاهرة التنطع و الغلو في الدين من أكبر التحديات الفكرية التي يواجهها شباب الأمة الذين يجدون أنفسهم بين مطرقة التطرف و سندان الانحلال الديني و الخلقي حيث يجب الأخذ بأيديهم إلى بر الأمان، من خلال الاهتمام بهم و احتوائهم.
- إذا كانت العولمة سلاحا وظف للنيل من الهوية الإسلامية، فإنه يمكن توظيفها لخدمة الدين الإسلامي و التعريف به و بسماحته و بركنه الأعظم الحج من خلال وسائل الاتصال التقليدية و الإلكترونية .
- ضرورة الاستفادة من خبرة المنظمات الدعوية العالمية و المحلية كرابطة العالم الإسلامي، و منظمة المؤتمر الإسلامي و الجامعات الإسلامية و غيرها من المنظمات و الهيئات و التنسيق فيها بينها لتبني مشروع غرس الفكر الوسطي بين جموع الحجيج.
- استضافة علماء و عباقرة الغرب الذين كان الإعجاز العلمي للقرآن سببا في إسلامهم، لتعريف الحجيج أن الإسلام دين عقل و نقل و من يدعي التعارض بينهما قليل علم و ورع أحق أن لا يلتفت إلى كلامه.
- إحياء السنن النبوية فيما يتعلق بفقه الخلاف و معاملة الآخر و تعليمها للحجيج و بخاصة شباب منهم لصناعة جيل رباني يسعد في الدارين و يسعد من جاوره من الأمم بأخلاقه الربانية.
وصل اللهم على محمد و على آل محمد، و بارك على محمد و على آل محمد، كما صليت و باركت على إبراهيم و آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
([1]) الزبيدي، محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، 1994م- 1414هـ، دار الفكر، بيروت، مادة فرط.
([2]) أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، سورة المنافقين، باب قوله: يقولون: لئن رجعنا إلى المدينة الأعز منها الأذل، رقم:(4624)، 1414هـ، 1993م، دار ابن كثير:(4/1863).
([3]) للتفصيل ينظر: الصلابي، علي محمد محمد، الوسطية في القرآن الكريم، ط(1)، 1422هـ، 2001م، مكتبة الصحابة، الشارقة، مكتبة التابعين، القاهرة، ص: 13-15.
([4]) ابن فارس، أبو الحسين أحمد، معجم مقاييس اللغة، تحـ: عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية، إيران، باب الواو والسين وما يثلثهما : (6/108).
([5]) ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم، لسان العرب، دار صادر، بيروت، فصل الواو،( باب وسط)(7/430).
([6]) الزحيلي، وهبة، الوسطية مطلباً شرعياً وحضاريا ، ط(2)، 2011م، المركز العالمي للوسطية، الكويت، ص5.
([7]) الصلابي، الوسطية في القرآن الكريم، ص: 33.
([8]) موقع الدكتور سلمان العودة، بتاريخ: 06/08/2015م: http://www.islamtoday.net/salman/artshow-28-117.htm
([9]) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب الدين يسر، برقم:(39): (1/23).
([10]) الفيروز أبادي، مجد الدين محمد يعقوب، القاموس المحيط، مادة (عدل).3
([11]) ناصر بن عبد الكريم العقل، مفهوم الوسطية الاعتدال، بحوث ندوة: أثر القرآن في تحقيق الوسطية و دفع الغلو، ص: 5، من موقع :http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_Research_symposium_impact_of_the_Quran_in_achieving_moderation_and_extremism_payment.pdf
([12]) أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قوله تعالى: و كذلك جعلناكم أمة وسطا و ما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بلزوم الجماعة و هم أهل العلم، برقم: (6917).
([13]) عبد الله بن عبد العزيز اليحيي، الوسطية طريق إلى الغد، ط(1)، 1924هـ، 2008م، دار كنوز اشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، ص:13.
([14]) ابن كثير، اسماعيل بن عمر، تفسير ابن كثير، 1422هـ، 2002م، دار طيبة:( 2/419).
([15]) ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد الله، التمهيد لما في الموطأ من المعاني و الأسانيد، تحـ:مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى، مؤسسة القرطبه:(21/68).
([16]) مسكويه، أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب، تحـ: سيد كسروي، ط(1)، 1422هـ - 2001م ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ص: 170.
([17]) عبد الله بن عبد العزيز اليحيي، الوسطية طريق إلى الغد، ص:13.
([18]) القرطبي، محمد بن احمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن، دار الفكر:(5/380).
([19]) ابن تيمية، تقي الدين، مجموع الفتاوي، 1416هـ، 1995م ، مجمع الملك فهد:(10/388-389)
([20]) القرطبي، الجامع لأحكام القرآن:(5/319).
([21]) أم كلثوم بن يحي، الشذوذ في الفتوى و أثره على الأمن الفكري للمجتمعــات الإسلامية و غير الإسلامية، بحث مقدم إلى المؤتمر العلمي الدولي حول إشكالية الفتوى بين الضوابط الشرعية و تحديات العولمة، في إطار تلمسان عاصمة الثقافة العربية، كلية الحضارة الإسلامية، قسم الشريعة، جامعة وهران، من 06 إلى 08 جمادى الثانية 1432هـ.
([22]) موقع الدكتور سلمان العودة، بتاريخ: 06/08/2015م:http://www.islamtoday.net/salman/artshow-28-117.htm
([23]) ينظر: الذهبي، محمد بن أحمد بن عثنان، سير أعلام النبلاء، 1422هـ،2001م، مؤسسة الرسالة:(28/289)، السفاريني، محمد الحنبلي، لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية، 1411هـ،1991م، المكتب الإسلامي، دار الخاني: (2/351).
([24]) ابن أبي شيبة، مصنف بن أبي شيبة، ط(1)،1409هـ، مكتبة الرشد، الرياض:(6/151).
([25]) أخرجه البيهقي في سننه برقم:(9806) ، البيهقي، أبو بكر بن أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى و في ذيله الجوهر النقي، ط(1)، 1344هـ، مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند:(5/127).
([26]) أخرجه أحمد في مسنده برقم:( 13074)، الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله، مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة، القاهرة.
([27]) المناوي، زين الدين محمد، فيض القدير شرح الجامع الصغير، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان، ط(1)، 1415 ه - 1994 م: (2/690).
([28]) عبد الله بن عبد العزيز اليحيي، الوسطية طريق إلى الحق، ص:58.
([29]) عبد الله بن عبد العزيز اليحيي، الوسطية طريق إلى الغد، ص: 53.
([30]) أنور الجندي، عالمية الإسلام، دار المعارف، القاهرة، ص: 43.
([31]) يعرف الانحراف الفكري لغة بأنه: الميل إلى الطرف، و طرف الشيء في اللغة ما يقرب من نهايته و قيل ما زاد عن النصف، فالانحراف هو الخروج بالفكر و العقل عن جادة الصواب و البعد عن الوسط المعتدل، و اصطلاحا بأنه: الفكر المنحرف الذي يتخذ من الدين ستاراً لنشر هذا الفكر و ترويجه مصطدماً بالأنساق الاجتماعية و الدينية و كل عناصر الضبط الاجتماعي بداية من الأسرة التي يوليها الإسلام ما تستحقه من اهتمام و ينظر إليها على أنها الخلية الأساسية في بناء المجتمع، و لها دور كبير في رعاية الفرد و تشكيل شخصيته من جميع جوانبها"، ينظر: ابن منظور، لسان العرب، مادة حرف؛ الجحني، الفهم المفروض للإرهاب المرفوض، 1421هـ، جامعة الأمير نايف العربية الأمنية، الرياض، ص: 291.
([32]) ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، كتاب الغين، باب الغين واللام: (4/387).
([33]) الطبري، محمد بن جرير، تفسير الطبري، دار المعارف:(9/416).
([34]) ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، تحـ: ناصر بن عبد الكريم العقل، ط(7)، 1419هـ، 1999م، دار عالم الكتب، بيروت، لبنان: (1/289).
([35]) ابن القيم، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد و إياك نستعين، 1996م، دار الكتاب العربي:(2/466).
([36]) أبو سليمان الخطابي البستي، كتاب العزلة، ط(2)، المطبعة السلفية،القاهرة:(1/97).
([37]) أخرجه مسلم، كتاب العلم، باب هلك المتنطعون، برقم:(4823).
([38]) النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، شرح النووي على صحيح مسلم ، ط(2)، 1392هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت: (16/220).
([39]) أخرجه البيهقي في سننه برقم:(9806):(5/127).
([40]) مصنف بن أبي شيبة:(8/156).
([41]) مجمع اللغة العربية،المعجم الوسيط، مكتبة الشروق الدولية، ط(1)، 2004م، مادة طرف.
([42]) مسفر بن علي بن محمد القحطاني، التطرف الفكري وأزمة الوعي الديني، بحث مقدم للمؤتمر الوطني الأول للأمن الفكري "المفاهيم والتحديات"، كرسي الملك بن نايف بن عبد العزيز لدراسات الأمن الفكري بجامعة الملك سعود،ص: 2.
([43]) القرضاوي، الصحوة الإسلامية بين الجمود و التطرف، 1998م، مؤسسة الرسالة بيروت، ص:27.
([44]) الزهراني، إبراهيم، ظاهرة الغلو على ضوء القرآن الكريم: حقيقته، و أسبابه، و علاجه، 2006م، مجلة البحوث الأمنية، العدد (32)، كلية الملك فهد الأمنية، ص:23.
([45]) ينظر: عبد الوهاب حومد، الإجرام السياسي، 1963م، دار المعارف، لبنان، ص:221.
([46]) الإرهاب في لغة العرب مأخوذ من رهِب بالكسر يرهب، رهبة أو رهبا، و هو بمعنى خاف مع تحرز و اضطراب، و هو بكسر الهمزة: بمعنى الإزعاج و الإخافة، و لها معنى آخر و هو قدع الإبل عن الحوض و ذياذها.
و عرف الإرهاب بيان مكة الصادر عن المجمع الفقهي الإسلامي في رابطة العالم الإسلامي في دورته السادسة عشرة التي عقدت في مكة المكرمة في: 21-26/10/ 1422هـ الموافق لـ: 05-10 /01 /2002 م بأنه: " العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان: (دينه، و دمه، و عقله، ماله، و عرضه)، و يشمل صنوف التخويف و الأذى و التهديد و القتل بغير حق و ما يتصل بصور الحرابة و إخافة السبيل و قطع الطريق، و كل فعل من أفعال العنف أو التهديد، يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي، و يهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس، أو ترويعهم بإيذائهم، أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم أو أحوالهم للخطر، و من صنوفه إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق و الأملاك العامة أو الخاصة، أو تعريض أحد الموارد الوطنية، أو الطبيعية للخطر، فكل هذا من صور الفســــــــاد في الأرض التي نهى الله سبحانه و تعالى المسلمين عنها : ﴿ وَ ابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ لَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَ أَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَ لَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾، القصص:77".
كما يعرف الإرهاب في لغة قرار الأمم المتحدة في 1999 م بأنه:" كل عمل إجرامي دون سبب وجيه، حيثما تم فعله و مهما كان الفاعل فهو يستحق الشجب".
و تعرفه لجنة مجلس جامعة الدول العربية المكلفة بوضع تصور عربي مشترك لمفهوم الإرهاب عام1989 م : "هو كل فعل منظم من أفعال العنف، أو التهديد به يسبب رعبا، أو فزعا من خلال أعمال القتل، أو الاغتيال، أو حجز الرهائن، أو اختطاف الطائرات، أو السفن، أو تفجير المفرقعات أو غيرها من الأفعال مما يخلق حالة من الرعب و الفوضى، و الاضطراب الذي يستهدف أهدافًا سياسية".
ينظر بالتفصيل: الفيرزو أبادي، محمد بن يعقوب، القاموس المحيط، ط(2)، 1987م، مؤسسة الرسالة، مادة: رهب، ص:118؛ هيثم عبد السلام محمد، مفهوم الإرهاب في الشريعة الإسلامية، ط(1)، 2005م، دار الكتب العلمية، بيروت، ص:31.، و حمدي سلمان معمر، محددات الإسلام التربوية للوقاية من الإرهاب، مجلة الجامعة الإسلامية(سلسلة الدراسات الإنسانية)، المجلد الثامن عشر، العدد الأول، يناير 2010م، ص:314- 320؛ عبد الرحمن بن المعلى اللويحق، الإرهاب و الغلو دراسة في المصطلحات و المفاهيم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ص:14. http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_Terrorism_and_extremism.pdf definitions.html. - terrorism www.undcp.org ODCCP2001
و عرف الإرهاب بيان مكة الصادر عن المجمع الفقهي الإسلامي في رابطة العالم الإسلامي في دورته السادسة عشرة التي عقدت في مكة المكرمة في: 21-26/10/ 1422هـ الموافق لـ: 05-10 /01 /2002 م بأنه: " العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان: (دينه، و دمه، و عقله، ماله، و عرضه)، و يشمل صنوف التخويف و الأذى و التهديد و القتل بغير حق و ما يتصل بصور الحرابة و إخافة السبيل و قطع الطريق، و كل فعل من أفعال العنف أو التهديد، يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي، و يهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس، أو ترويعهم بإيذائهم، أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم أو أحوالهم للخطر، و من صنوفه إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق و الأملاك العامة أو الخاصة، أو تعريض أحد الموارد الوطنية، أو الطبيعية للخطر، فكل هذا من صور الفســــــــاد في الأرض التي نهى الله سبحانه و تعالى المسلمين عنها : ﴿ وَ ابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ لَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَ أَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَ لَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾، القصص:77".
كما يعرف الإرهاب في لغة قرار الأمم المتحدة في 1999 م بأنه:" كل عمل إجرامي دون سبب وجيه، حيثما تم فعله و مهما كان الفاعل فهو يستحق الشجب".
و تعرفه لجنة مجلس جامعة الدول العربية المكلفة بوضع تصور عربي مشترك لمفهوم الإرهاب عام1989 م : "هو كل فعل منظم من أفعال العنف، أو التهديد به يسبب رعبا، أو فزعا من خلال أعمال القتل، أو الاغتيال، أو حجز الرهائن، أو اختطاف الطائرات، أو السفن، أو تفجير المفرقعات أو غيرها من الأفعال مما يخلق حالة من الرعب و الفوضى، و الاضطراب الذي يستهدف أهدافًا سياسية".
ينظر بالتفصيل: الفيرزو أبادي، محمد بن يعقوب، القاموس المحيط، ط(2)، 1987م، مؤسسة الرسالة، مادة: رهب، ص:118؛ هيثم عبد السلام محمد، مفهوم الإرهاب في الشريعة الإسلامية، ط(1)، 2005م، دار الكتب العلمية، بيروت، ص:31.، و حمدي سلمان معمر، محددات الإسلام التربوية للوقاية من الإرهاب، مجلة الجامعة الإسلامية(سلسلة الدراسات الإنسانية)، المجلد الثامن عشر، العدد الأول، يناير 2010م، ص:314- 320؛ عبد الرحمن بن المعلى اللويحق، الإرهاب و الغلو دراسة في المصطلحات و المفاهيم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ص:14. http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_Terrorism_and_extremism.pdf definitions.html. - terrorism www.undcp.org ODCCP2001
([47]) انظر: يوسف شرارة، مشكلات القرن الحادي و العشرين و العلاقات الدولية،1996 م، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ص: 83-84.
([48]) محمد السماك، الإرهاب و العنف السياسي، ط(2)، 1992م، دار النفائس، بيروت، ص:175.
([49]) الدمشقي، علي بن علي بن محمد بن أبي العز، شرح العقيدة الطحاوية، 1997م، مؤسسة الرسالة:(2/433).
([50]) الغزالي، أبو حامد، احياء علوم الدين، دار الكتب العربية:(1/45).
([51]) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين، 1418هـ، 1998م، دار المعرفة، كتاب التفسير، برقم:(3726).
([52]) الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي، الفقيه و المتفقه، تحـ: عادل بن يوسف العزازي، 1417ه، دار ابن الجوزي، السعودية :(1/428).
([53]) أخرجه مسلم في صحيحه، المساجد و مواضع الصلاة، برقم: 523.
([54]) حمد بن ناصر، أساليب الدعوة الإسلامية المعاصرة، رسالة دكتوراه، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1413هـ، 1414هـ، ص:182.
([55]) ابن عاشور، محمد الطاهر، التحرير و التنوير، دار سحنون: (6/106).
([56]) ابن القيم الجوزية، شمس الدين محمد بن أبي بكر، مفاتيح دار السعادة و منشور ولاية العلم و الإرادة، الجزء الأول و الثاني، 1419هـ، 1998م، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ص:321.
([57]) عماد الدين خليل، قالوا عن الإسلام، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ط(1)، 1412هـ، 1992م، الرياض.ص: 284.
([58]) أخرجه أحمد في مسنده برقم:(23536).
([59]) أخرجه أحمد في مسنده برقم:(19072):(4/347).
([60]) ابن رجب، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد، لطائف المعارف فيما لمواسم العام من وظائف، ط(1)، 1424هـ، 2004م، دار ابن حزم للطباعة و النشر، ص:235.
([61]) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحج، باب أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالسكينة عند الإفاضة و إشارته إليهم بالسوط، برقم:(157).
([62]) أخرجه أحمد في مسنده برقم:(14522)، (3/325).
([63]) و اليسر بمعناه الاصطلاحي : عمل لا يجهد النفس و لا يثقل الجسم، المناوي، التوقيف على مهمات التعاريف، تحـ: محمد رضوان الداية، ط(1)، 1410 هـ، دار الفكر المعاصر, دار الفكر - بيروت, دمشق، ص:749.
([64]) المتقي الهندي، كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال، 1989م، مؤسسة الرسالة، بيروت:(10/762).
([65]) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب البر و الصلة و الآداب، باب استحباب العفو التواضع، برقم:(4695).
([66]) رواه الطبراني في المعجم الأوسط، تحـ: طارق بن عوض الله بن محمد ,عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، 1415هـ، دار الحرمين – القاهرة، برقم: (
4693)، (5/68).
4693)، (5/68).
([67]) مسلم، كتاب البر و الصلة و الآداب، باب النهي عن لعن الدواب و غيرها، رقم: (2599).
([68]) أخرجه أحمد في مسنده برقم:(23536).
([69]) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم:(6706)، و ذكره الألباني في السلسة الصحيحة برقم:3420، و قال: و هذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، الألباني، محمد ناصر الدين، السلسلة الصحيحة، مكتبة المعارف، الرياض.
([70]) القرطبي، الجامع لأحكام القرآن:(2/384).
([71]) المتقي الهندي، علاء الدين علي بن حسام الدين البرهان فوري، كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال، تحـ: بكري حياني - صفوة السقا، ط(5)، 1401هـ/1981م، مؤسسة الرسالة:(3/238).
([72])ينظر: متعب بن شديد، استراتيجية تعزيز الأمن الفكري، بحث مقدم للمؤتمر الوطني الأول للأمن الفكري:" المفاهيم و التحديات"، في الفترة من 22- 25 جمادى الأولى 1430هـ، كرسي الأمیر نایف بن عبد العزیز لدراسات الأمن الفكري بجامعة الملك سعود، ص:21.
([73]) أنور الجندي، آفاق جديدة للدعوة الإسلامية في عالم الغرب، ط(3)، 1987م، مؤسسة الرسالة، بيروت، ص: 337.
([74]) عماد الدين خليل، قالوا عن الإسلام، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ص: 264.
قائمة المصادر و المراجع:
ابن أبي شيبة، أبو بكر عبد الله بن محمد، المصنف في الأحاديث و الآثار، ط(1)،1409هـ، مكتبة الرشد، الرياض.
- الألباني، محمد ناصر الدين، السلسلة الصحيحة، مكتبة المعارف، الرياض.
- أنور الجندي، آفاق جديدة للدعوة الإسلامية في عالم الغرب، ط(3)، 1987م، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، أنور الجندي، عالمية الإسلام، دار المعارف، القاهرة.
- البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، 1414هـ، 1993م، دار ابن كثير.
- البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب، الفقيه و المتفقه، تحـ: عادل بن يوسف العزازي، 1417ه، دار ابن الجوزي، السعودية.
- البستي، أبو سليمان الخطابي ، كتاب العزلة، ط(2)، المطبعة السلفية، القاهرة.
- البيهقي، أبو بكر بن أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى و في ذيله الجوهر النقي، ط(1)، 1344هـ، مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ شعب الإيمان، تحـ: محمد السعيد بسيوني زغلول، ط(1)، 1410هـ، دار الكتب العلمية بيروت.
- ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، تحـ: ناصر بن عبد الكريم العقل، ط(7)، 1419هـ، 1999م، دار عالم الكتب، بيروت، لبنان.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، مجموع الفتاوي، 1416هـ، 1995م ، مجمع الملك فهد.
- الحاكم ، أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، 1418هـ، 1998م، دار المعرفة.
- ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، 1407هـ، 1986م، دار الريان للتراث.
- حومد، عبد الوهاب، الإجرام السياسي، 1963م، دار المعارف، لبنان.
- الجحني، الفهم المفروض للإرهاب المرفوض، 1421هـ، جامعة الأمير نايف العربية الأمنية، الرياض.
- الجوهري، إسماعيل بن حماد، مختار الصحاح، تحـ: أحمد عبد الغفور عطا، ط(2)، 1979م، دار العلم للملايين، بيروت.
- الدمشقي، علي بن علي بن محمد بن أبي العز، شرح العقيدة الطحاوية، 1997م، مؤسسة الرسالة.
- الذهبي، محمد بن أحمد بن عثنان، سير أعلام النبلاء، 1422هـ،2001م، مؤسسة الرسالة.
- ابن رجب، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد، لطائف المعارف فيما، الوسطية لمواسم العام من وظائف، ط(1)، 1424هـ، 2004م، دار ابن حزم للطباعة والنشر.
- الزبيدي، محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، 1994م- 1414هـ، دار الفكر، بيروت.
- الزحيلي، وهبة، الوسطية مطلباً شرعياً و حضاريا، ط(2)، 2011م، المركز العالمي للوسطية، الكويت.
- السفاريني، محمد الحنبلي، لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية، 1411هـ،1991م، المكتب الإسلامي، دار الخاني.
- الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله، مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة – القاهرة. المكتبة
- الصلابي، علي محمد محمد ، الوسطية في القرآن الكريم، ط(1)، 1422هـ، 2001م، مكتبة الصحابة، الشارقة، مكتبة التابعين، القاهرة.
- الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد، المعجم الأوسط، تحـ: طارق بن عوض الله بن محمد ,عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، 1415هـ، دار الحرمين، القاهرة.
- الطبري، محمد بن جرير، تفسير الطبري، دار المعارف.
- ابن عاشور، محمد الطاهر، التحرير والتنوير، دار سحنون.
- ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد الله، التمهيد لما في الموطأ من المعاني و الأسانيد، تحـ:مصطفى بن أحمد العلوى ومحمد عبد الكبير البكرى، مؤسسة القرطبه .
- عبد الله بن عبد العزيز اليحيي، الوسطية طريق إلى الغد، ط(1)، 1924هـ، 2008م، دار كنوز اشبيليا للنشر و التوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية.
- عماد الدين خليل، قالوا عن الإسلام، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ط(1)، 1412هـ، 1992م، الرياض.
- الغزالي، أبو حامد، إحياء علوم الدين، دار الكتب العربية.
- ابن فارس، أبو الحسين أحمد، معجم مقاييس اللغة، تحـ: عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية، إيران.
- الفيروز أبادي، مجد الدين محمد يعقوب، القاموس المحيط، دار الجيل.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، القاموس المحيط، ط(2)، 1987م، مؤسسة الرسالة.
- القرضاوي، الصحوة الإسلامية بين الجمود و التطرف، 1998م، مؤسسة الرسالة بيروت.
- القرطبي، محمد بن احمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن، دار الفكر.
- ابن القيم الجوزية، شمس الدين محمد بن أبي بكر، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد و إياك نستعين، 1996م، دار الكتاب العربي.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، مفاتيح دار السعادة و منشور ولاية العلم و الإرادة، الجزء الأول و الثاني، 1419هـ، 1998م، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
- ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تفسير ابن كثير، 1422هـ، 2002م، دار طيبة:( 2/419).
- ابن ماجة، محمد بن يزيد أبو عبد الله القزويني، سنن ابن ماجة، تحـ: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت.موسوعة
- محمد السماك، الإرهاب و العنف السياسي، ط(2)، 1992م، دار النفائس، بيروت.
- مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، مكتبة الشروق الدولية، ط(1)، 2004م.
- المتقي الهندي، علاء الدين علي بن حسام الدين البرهان فوري، كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال، تحـ: بكري حياني - صفوة السقا، ط(5)، 1401هـ/1981م، مؤسسة الرسالة.
- المناوي، زين الدين محمد، فيض القدير شرح الجامع الصغير، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان، ط(1)، 1415 ه - 1994 م.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، التوقيف على مهمات التعاريف، تحـ: محمد رضوان الداية، ط(1)، 1410 هـ، دار الفكر المعاصر, دار الفكر - بيروت, دمشق.
- ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم، لسان العرب، دار صادر، بيروت.
- النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن، سنن النسائي الكبرى، ، ط(1)، 1411هـ، 1991م، دار الكتب العلمية، بيروت.الموسوعة الشاملة
- النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري ، شرح النووي على مسلم، 1416هـ، 1996م، دار الخير.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، شرح النووي على صحيح مسلم ، ط(2)، 1392هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- هيثم عبد السلام محمد، مفهوم الإرهاب في الشريعة الإسلامية، ط(1)، 2005م، دار الكتب العلمية، بيروت.
- يوسف شرارة، مشكلات القرن الحادي و العشرين و العلاقات الدولية،1996 م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- الرسائل:
- حمد بن ناصر، أساليب الدعوة الإسلامية المعاصرة، رسالة دكتوراه، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1413هـ، 1414هـ.
- البحوث:
- أم كلثوم بن يحي، الشذوذ في الفتوى و أثره على الأمن الفكري للمجتمعــات الإسلامية و غير الإسلامية، بحث مقدم إلى المؤتمر العلمي الدولي حول إشكالية الفتوى بين الضوابط الشرعية و تحديات العولمة، في إطار تلمسان عاصمة الثقافة العربية، كلية الحضارة الإسلامية، قسم الشريعة، جامعة وهران، من 06 إلى 08 جمادى الثانية 1432هـ.
- حمدي سلمان معمر، محددات الإسلام التربوية للوقاية من الإرهاب، مجلة الجامعة الإسلامية(سلسلة الدراسات الإنسانية)، المجلد الثامن عشر، العدد الأول، يناير 2010م.
- الزهراني، إبراهيم، ظاهرة الغلو على ضوء القرآن الكريم: حقيقته، و أسبابه، و علاجه، 2006م، مجلة البحوث الأمنية، العدد (32)، كلية الملك فهد الأمنية.
- عبد الرحمن بن المعلى اللويحق، الإرهاب و الغلو دراسة في المصطلحات و المفاهيم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_Terrorism_and_extremism.pdf
- ناصر بن عبد الكريم العقل، مفهوم الوسطية الاعتدال، بحوث ندوة: أثر القرآن في تحقيق الوسطية و دفع الغلو، من موقع: http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_Research_symposium_impact_of_the_Quran_in_achieving_moderation_and_extremism_payment.pdf
- متعب بن شديد، استراتيجية تعزيز الأمن الفكري، بحث مقدم للمؤتمر الوطني الأول للأمن الفكري:" المفاهيم و التحديات"، في الفترة من 22- 25 جمادى الأولى 1430هـ، كرسي الأمیر نایف بن عبد العزیز لدراسات الأمن الفكري بجامعة الملك سعود.
- مسفر بن علي بن محمد القحطاني، التطرف الفكري و أزمة الوعي الديني، بحث مقدم للمؤتمر الوطني الأول للأمن الفكري "المفاهيم و التحديات"، كرسي الملك بن نايف بن عبد العزيز لدراسات الأمن الفكري بجامعة الملك سعود.
- المواقع الالكترونية:
- موقع الدكتور سلمان العودة، بتاريخ: 06/08/2015م:http://www.islamtoday.net/salman/artshow-28-117.htm
- definitions.html. - terrorism www.undcp.org ODCCP2001
الرابط :http://wefaqdev.net/st_ch726.html
قائمة المصادر و المراجع:
ابن أبي شيبة، أبو بكر عبد الله بن محمد، المصنف في الأحاديث و الآثار، ط(1)،1409هـ، مكتبة الرشد، الرياض.
- الألباني، محمد ناصر الدين، السلسلة الصحيحة، مكتبة المعارف، الرياض.
- أنور الجندي، آفاق جديدة للدعوة الإسلامية في عالم الغرب، ط(3)، 1987م، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، أنور الجندي، عالمية الإسلام، دار المعارف، القاهرة.
- البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، 1414هـ، 1993م، دار ابن كثير.
- البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب، الفقيه و المتفقه، تحـ: عادل بن يوسف العزازي، 1417ه، دار ابن الجوزي، السعودية.
- البستي، أبو سليمان الخطابي ، كتاب العزلة، ط(2)، المطبعة السلفية، القاهرة.
- البيهقي، أبو بكر بن أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى و في ذيله الجوهر النقي، ط(1)، 1344هـ، مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ شعب الإيمان، تحـ: محمد السعيد بسيوني زغلول، ط(1)، 1410هـ، دار الكتب العلمية بيروت.
- ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، تحـ: ناصر بن عبد الكريم العقل، ط(7)، 1419هـ، 1999م، دار عالم الكتب، بيروت، لبنان.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، مجموع الفتاوي، 1416هـ، 1995م ، مجمع الملك فهد.
- الحاكم ، أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، 1418هـ، 1998م، دار المعرفة.
- ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، 1407هـ، 1986م، دار الريان للتراث.
- حومد، عبد الوهاب، الإجرام السياسي، 1963م، دار المعارف، لبنان.
- الجحني، الفهم المفروض للإرهاب المرفوض، 1421هـ، جامعة الأمير نايف العربية الأمنية، الرياض.
- الجوهري، إسماعيل بن حماد، مختار الصحاح، تحـ: أحمد عبد الغفور عطا، ط(2)، 1979م، دار العلم للملايين، بيروت.
- الدمشقي، علي بن علي بن محمد بن أبي العز، شرح العقيدة الطحاوية، 1997م، مؤسسة الرسالة.
- الذهبي، محمد بن أحمد بن عثنان، سير أعلام النبلاء، 1422هـ،2001م، مؤسسة الرسالة.
- ابن رجب، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد، لطائف المعارف فيما، الوسطية لمواسم العام من وظائف، ط(1)، 1424هـ، 2004م، دار ابن حزم للطباعة والنشر.
- الزبيدي، محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، 1994م- 1414هـ، دار الفكر، بيروت.
- الزحيلي، وهبة، الوسطية مطلباً شرعياً و حضاريا، ط(2)، 2011م، المركز العالمي للوسطية، الكويت.
- السفاريني، محمد الحنبلي، لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية، 1411هـ،1991م، المكتب الإسلامي، دار الخاني.
- الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله، مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة – القاهرة. المكتبة
- الصلابي، علي محمد محمد ، الوسطية في القرآن الكريم، ط(1)، 1422هـ، 2001م، مكتبة الصحابة، الشارقة، مكتبة التابعين، القاهرة.
- الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد، المعجم الأوسط، تحـ: طارق بن عوض الله بن محمد ,عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، 1415هـ، دار الحرمين، القاهرة.
- الطبري، محمد بن جرير، تفسير الطبري، دار المعارف.
- ابن عاشور، محمد الطاهر، التحرير والتنوير، دار سحنون.
- ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد الله، التمهيد لما في الموطأ من المعاني و الأسانيد، تحـ:مصطفى بن أحمد العلوى ومحمد عبد الكبير البكرى، مؤسسة القرطبه .
- عبد الله بن عبد العزيز اليحيي، الوسطية طريق إلى الغد، ط(1)، 1924هـ، 2008م، دار كنوز اشبيليا للنشر و التوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية.
- عماد الدين خليل، قالوا عن الإسلام، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ط(1)، 1412هـ، 1992م، الرياض.
- الغزالي، أبو حامد، إحياء علوم الدين، دار الكتب العربية.
- ابن فارس، أبو الحسين أحمد، معجم مقاييس اللغة، تحـ: عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية، إيران.
- الفيروز أبادي، مجد الدين محمد يعقوب، القاموس المحيط، دار الجيل.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، القاموس المحيط، ط(2)، 1987م، مؤسسة الرسالة.
- القرضاوي، الصحوة الإسلامية بين الجمود و التطرف، 1998م، مؤسسة الرسالة بيروت.
- القرطبي، محمد بن احمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن، دار الفكر.
- ابن القيم الجوزية، شمس الدين محمد بن أبي بكر، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد و إياك نستعين، 1996م، دار الكتاب العربي.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، مفاتيح دار السعادة و منشور ولاية العلم و الإرادة، الجزء الأول و الثاني، 1419هـ، 1998م، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
- ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تفسير ابن كثير، 1422هـ، 2002م، دار طيبة:( 2/419).
- ابن ماجة، محمد بن يزيد أبو عبد الله القزويني، سنن ابن ماجة، تحـ: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت.موسوعة
- محمد السماك، الإرهاب و العنف السياسي، ط(2)، 1992م، دار النفائس، بيروت.
- مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، مكتبة الشروق الدولية، ط(1)، 2004م.
- المتقي الهندي، علاء الدين علي بن حسام الدين البرهان فوري، كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال، تحـ: بكري حياني - صفوة السقا، ط(5)، 1401هـ/1981م، مؤسسة الرسالة.
- مسكويه، أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب، تحـ: : سيد كسروي ، ط(1)، 1422هـ - 2001م ، دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان.
- مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، صحيح مسلم، دار إحياء الكتب العربية.اسلام- المناوي، زين الدين محمد، فيض القدير شرح الجامع الصغير، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان، ط(1)، 1415 ه - 1994 م.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، التوقيف على مهمات التعاريف، تحـ: محمد رضوان الداية، ط(1)، 1410 هـ، دار الفكر المعاصر, دار الفكر - بيروت, دمشق.
- ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم، لسان العرب، دار صادر، بيروت.
- النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن، سنن النسائي الكبرى، ، ط(1)، 1411هـ، 1991م، دار الكتب العلمية، بيروت.الموسوعة الشاملة
- النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري ، شرح النووي على مسلم، 1416هـ، 1996م، دار الخير.
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، شرح النووي على صحيح مسلم ، ط(2)، 1392هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- هيثم عبد السلام محمد، مفهوم الإرهاب في الشريعة الإسلامية، ط(1)، 2005م، دار الكتب العلمية، بيروت.
- يوسف شرارة، مشكلات القرن الحادي و العشرين و العلاقات الدولية،1996 م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- الرسائل:
- حمد بن ناصر، أساليب الدعوة الإسلامية المعاصرة، رسالة دكتوراه، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1413هـ، 1414هـ.
- البحوث:
- أم كلثوم بن يحي، الشذوذ في الفتوى و أثره على الأمن الفكري للمجتمعــات الإسلامية و غير الإسلامية، بحث مقدم إلى المؤتمر العلمي الدولي حول إشكالية الفتوى بين الضوابط الشرعية و تحديات العولمة، في إطار تلمسان عاصمة الثقافة العربية، كلية الحضارة الإسلامية، قسم الشريعة، جامعة وهران، من 06 إلى 08 جمادى الثانية 1432هـ.
- حمدي سلمان معمر، محددات الإسلام التربوية للوقاية من الإرهاب، مجلة الجامعة الإسلامية(سلسلة الدراسات الإنسانية)، المجلد الثامن عشر، العدد الأول، يناير 2010م.
- الزهراني، إبراهيم، ظاهرة الغلو على ضوء القرآن الكريم: حقيقته، و أسبابه، و علاجه، 2006م، مجلة البحوث الأمنية، العدد (32)، كلية الملك فهد الأمنية.
- عبد الرحمن بن المعلى اللويحق، الإرهاب و الغلو دراسة في المصطلحات و المفاهيم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_Terrorism_and_extremism.pdf
- ناصر بن عبد الكريم العقل، مفهوم الوسطية الاعتدال، بحوث ندوة: أثر القرآن في تحقيق الوسطية و دفع الغلو، من موقع: http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_Research_symposium_impact_of_the_Quran_in_achieving_moderation_and_extremism_payment.pdf
- متعب بن شديد، استراتيجية تعزيز الأمن الفكري، بحث مقدم للمؤتمر الوطني الأول للأمن الفكري:" المفاهيم و التحديات"، في الفترة من 22- 25 جمادى الأولى 1430هـ، كرسي الأمیر نایف بن عبد العزیز لدراسات الأمن الفكري بجامعة الملك سعود.
- مسفر بن علي بن محمد القحطاني، التطرف الفكري و أزمة الوعي الديني، بحث مقدم للمؤتمر الوطني الأول للأمن الفكري "المفاهيم و التحديات"، كرسي الملك بن نايف بن عبد العزيز لدراسات الأمن الفكري بجامعة الملك سعود.
- المواقع الالكترونية:
- موقع الدكتور سلمان العودة، بتاريخ: 06/08/2015م:http://www.islamtoday.net/salman/artshow-28-117.htm
- definitions.html. - terrorism www.undcp.org ODCCP2001
الرابط :http://wefaqdev.net/st_ch726.html
