أي غائرا3و يقول أبو عبيدة (ت :210هـ)  :« و العرب قد تصف الفاعل بمصدره4 « .   1-المرجع السابق ،ص454 بتصرف 2- ـفقه اللغة و سر العربية، أبو منصور الثعالبي، ص255 3- مجاز القرآن، أبو عبيدة معمر التّميمي، تحقيق محمد فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي، مصر، د ت، دط،ج1، ص403  4-المصدر نفسه، الصفحة نفسها   *نيابة صيغتي فعيل وفعول عنه :و من أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى:﴿ الحرمان الرحيم﴾الفاتحة2أي الرّاحم، و في هذا يرى أبو عبيدة أن «عنود و عنيد و عاند كلها واحد و معناها جائر عاند عن الحق1» ، نحو قوله تعالى:﴿وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15)﴾إبراهيم 15 . *نيابة…

ج –الممازجة و هي أن يؤدي التفاعل بين الصوتين إلى تبدل أحدهما، فيصير من جنس الآخر فيمتزج الأول بالثاني ليكونا صوتا واحدا في مقطع متوسط ممدود3. و كثيرا ما نجد هذا في بعض اللهجات العربية كاللهجة الحجازية و بالتالي على قراءة ورش و في هذا قال ابن الجزري:«يبدل الهمزة إذا وقعت فاء من الفعل نحو يومنون ياملون و ياخذ و مومن و لقانا و ايت و الموتفكات »4 ثانيا: توحيد الأصوات : بإزالة الثقل أو التعذر. أ-المماثلة في الحرف :بأن يتفاعل الحرفان المتقاربان ليصيرا من لفظ واحد.5 1- المصدرالسابق، ص160 2- الخصائص، ابن جني ،ج3 ،ص 152 3- المصدر السابق، ص162 4-…

مدخل : يميل الإنسان في حياته اليومية إلى كل ما هو سهل   سريع غير مكلف لجهد أو لمال حتى تتسنى له الحياة في أيسر شكل ممكن، فيسعى إلى ذلك في كل مـــا يحتـــاج إليــه مـــن أدوات و وسائل يتداولها و من بينها اللغة التي تعدّ وسيلة تواصل و تبليغ لا غنى له عنها، باعتبارها وعاء للفكر فكان لابد له من شحذها و صقلها، حتى تتناسب و طبعه المائل للســلاسة و نـــــفوره من كل ما هو مستعص. فاللّغة بصفتها خاصية إنسانية بحتة وجدت مع الإنســان و تطــورت بتطوره -و إن اختلف اللغويون قديما و حديثا في نشأتـــها - إلاّ أنهــا خضــعت…

تساؤلات جادة عما يقال عن مشاعر أخلاقية كانت وراء السياسات الأمريكية الخاصة بتحرير الرقيق لا سيما في وجود دلائل قوية عن وجود مصالح استفادت من هذا القرار و لم تعبأ بالعبد نفسه كما هو مفصل في دراسة (أمريكا مدينة على تل أم صنم على جبل/ 1). و مرة أخرى لم تعدل الإنسانية الأمريكية موقفها و تنادي بالمحافظة على الهندي إلا بعد زواله عمليا من الوجود بحلول القرن العشرين، و حتى بعد هزيمة المقاومة الهندية المسلحة و انعدام الخطر على الرجل الأبيض مما سمح، بعد فوات الأوان، بانبثاق الوعي بهول الجريمة المرتكبة ضد السكان الأصليين في الماضي، حتى بعد ذلك يلاحظ…

يقول المؤرخ البريطاني بيتر مانسفيلد إنه بعد نهاية حرب القرم (1853-1856) تعهدت "القوى المسيحية الأوروبية" في معاهدة باريس "باحترام استقلال و سلامة الأراضي الإقليمية للإمبراطورية العثمانية و بالتدخل المسلح إذا لزم الأمر لحمايتها (كانت الأطماع الروسية هي الماثلة آنذاك)، و قد كان ذلك بمثابة دعوة لتركيا للانضمام للجوقة المدعوة "أوروبا" مع أن تلك الدعوة جاءت بأسلوب آمر. كانت القوى الأوروبية في واقع الأمر ، تمنح لنفسها الحق في التدخل في الشئون الداخلية للإمبراطورية إذا ما شعرت بأدنى تهديد لمصالحها الاستراتيجية من أي منافس كان، و في الوقت نفسه كانت تلك القوى تعبر عن وقوفها و بشكل جوهري إلى جانب الحكومة…