<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>هل العقل إلا في النص ؟</title>
		<description>Discuss هل العقل إلا في النص ؟</description>
		<link>https://natharatmouchrika.net/index.php/articles/siyassa/item/566-2015-07-02-15-05-55</link>
		<lastBuildDate>Sat, 23 May 2026 23:26:47 +0100</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://natharatmouchrika.net/archive/index.php/component/jcomments/feed/com_k2/566" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title> محمد سبرطعي says:</title>
			<link>https://natharatmouchrika.net/index.php/articles/siyassa/item/566-2015-07-02-15-05-55#comment-9</link>
			<description><![CDATA[السلام عليكم لا عقل إلا في النص و مع النص و بجانب النص لو كان غير ذلك فإن الغربيين الآن أكثر منا استخداما لعقولهم في التفكير و الاختراع و لكنهم ليسوا عقلاء فقد وضع الله الشرع ليتبع و من لم يتبعه ليس بعاقل فقد حكى الله عمن مات كافرا فقال " و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كن في أحاب السعير" بارك الله في الأخت الكاتبة و الأخ المعلق و الأستاذة صاحبة الموقع نفع الله بكم أجمعين...أخوكم محمد سبرطعي]]></description>
			<dc:creator> محمد سبرطعي</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 23 Jun 2013 10:45:43 +0100</pubDate>
			<guid>https://natharatmouchrika.net/index.php/articles/siyassa/item/566-2015-07-02-15-05-55#comment-9</guid>
		</item>
		<item>
			<title>عماد سعد  says:</title>
			<link>https://natharatmouchrika.net/index.php/articles/siyassa/item/566-2015-07-02-15-05-55#comment-8</link>
			<description><![CDATA["ليس العقل إلا في النّص " الأستاذة كريمة عمراوي جاء في العنوان"هل العقل إلا في النّص" هذا حصر ليس على إطلاقه ،يشبه مقولة " لا اجتهاد مع النص" بل يكون العقل قبل النص ومعه وبعده،النص قبل أن نتناوله ينبغي أن نسلّم بأنه ثابت،فأنواع النصوص التي بين أيدينا ،فإما نصوص قطعية الثبوت قطعية الدلالة وهي قليلة جدا،وإما نصوص قطعية الثبوت لكنها ظنية الدلالة ،وإما نصوص ظنية الثبوت قطعية الدلالة،وإما نصوص ظنية الثبوت ظنية الدلالة،والثلاث ة أنواع الأخيرة كلها تحتاج العقل والعقل الفطن ،أما مقولة " لا اجتهاد مع النص " فتنطبق على النوع الأول أي على ربع النصوص!،وهذا يسمى الاجتهاد الاستنباطي،وإذا عرفنا هذا يبقى أمامنا الاجتهاد التنزيلي أي تنزيل ذلك الحكم الذي توصلنا إليه على الواقع،أي ما بعد النصّ . مثاله إيقاف عمر رضي الله عنه حدّ السرقة عام المجاعة وغيرها من الأحكام،فالحكم على قطعيته ثبوتا ودلالة أصبح ظنيا عند تنزيله فاحتاج العقل. فكثير من الأحكام ليس الاختلاف في إثباتها أو دلالتها فقط بل على فرض قطعيتها هناك يبقى تطبيقها ظنيا، يتأثر بحال المستفتي وواقعه وبيئته وعاداته....الخ من أسباب تغير الفتوى. والأمر لا يقتصر على مسائل الأحكام بل يتناول حتى بعض مسائل العقيدة التي وردت في نصوص ليست قطعية الثبوت أو الدلالة،لذا قال من قال بأنه يمكن معها الاجتهاد،وبذلك تنحصر مساحة النّص،التي "لا عقل فيها".والمسألة تحتاج بسطا أكثر خاصّة قولك " الحق واحد لا يتعدد " و"العقل بطبيعته لا يستطيع أن يميّز ما بين الخير و الشر، و ما بين المهم و الأهم و غير المهم، و الخطر و الأمن...) فهذا ليس على إطلاقه.والله أعلم....نفع الله بك .تحيات أخيك عماد سعد.saad_on6891@yahoo.com]]></description>
			<dc:creator>عماد سعد </dc:creator>
			<pubDate>Sat, 22 Jun 2013 09:49:53 +0100</pubDate>
			<guid>https://natharatmouchrika.net/index.php/articles/siyassa/item/566-2015-07-02-15-05-55#comment-8</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
