علينا ان لا نسعى إلاّ ما وراء ما نستطيع القيام به و الاستفادة منه، إنّ سعينا وراء ما هو متعلق بالآخرين تسوّل و فتنة علينا أن نعلن للأشياء غير المرتبطة بنا أنها لا تعنينا بشيء .
ثروتنا الحقّيقية هي حسن استثمار الأفكار ، وحسن اختيار رغباتنا ، و طريقة حكمنا على الأشياء ، و قيمنا الأخلاقية و ما نقوم به من عمل في تحسين أنفسنا ، إننا لسنا سادة قدرنا بل قد تأخذ صحتنا و ممتلكاتنا ووضعنا الاجتماعي منحنى مختلفا عن ذاك الذي نرغب بالاحتفاظ به ، لكن يجب أن نحتفظ حاضرا في ذهننا إلاّ بفكرة أنّ كل ما يحصل لنا خير و هو الأفضل إذا قمنا بما يجب علينا ، فأمر المؤمن كلّه خير إذا أصابه ما يحب فشكر الله على ذلك فهو خير له، وإذا أصابه ما يكره فصبر لله على ذلك فهو خير له ، ليس المهم ما يحصل لنا ، و لكن المهم الطريقة التي تصرفنا بها، ليس ما نؤمن به سيفيدنا وإنّما صدق ما نؤمن به.
العبرة بانتفاع الانسان في نفسه ، ليست العبرة بأنّ هذا الكتاب نافع أو هذا العمل نافع ، قد يكون نافعا في جنسه لكن لا ينفعك أنت بالذات ، صحيح البخاري من أنفع الكتب لكن لا يفهمه بعض الطلبة ، وربما تيسر له الفهم عند بعض كتب المعاصرين من أهل العلم و البصيرة.
الإنسان يجلس في المجالس التي ينتفع بها و يقرأ ما ينتفع به و يباشر الأعمال التي ينتفع بها . إنّنا نحتاج إلى مراجعة في كثير من أحوالنا وأمورنا حتى يحصل النفع . على الانسان أن يكون مراقبا لنفسه في هذه الأمور، فإذا وجد العمل الذي ينتفع به فليكثر منه ، و العمل الذي لا يجد له أثرا ليس طعنا في العمل ولكن لا يقدر عليه فيؤجله إلى وقت القدرة عليه.
كلّما كان العمل يعين على طاعة الله كلّما كان أفضل. السعادة الدنيوية قد تعين الرجل على أمور الآخرة ، وقد تشغل آخرين ، وهذه السعادة لا تعني أنها أنفع للإنسان أو هي سبب للسعادة الأخروية ، هذا تلبيس يقع فيه الكثير من الناس ، يطلب الدنيا لا يريد الدنيا لذاتها ، و إذا فتحت عليه فتن بها ، و لهذا الصحابة مثل أبي بكر و عمر و عثمان وغيرهم لم يجتهدوا في طلب الدنيا من أجلها ولم يتركوا العمل ، لكن كان اجتهادهم في طلب الآخرة أعظم من طلب الدنيا.
يجب أن يكون همّنا الأول هو أن يكون لدينا معرفة عميقة جدّا بأنفسنا.