إنطلقت الموجة النسوية الثانية في الولايات المتحدة الأميركية أواخر الستينيات و خلال حقبة السبعينيات من القرن الماضي، و هي الفترة التي شهدت في الولايات المتحدة اضطرابات عديدة، و تحولات كثيرة، و ظهور عدة حركات فكرية و اجتماعية، كحركة الحقوق المدنية، و حقوق السود، ومناهضة الحرب، و كان من بينها ما يعرف بالموجة الثانية لثورة الشواذ من أصحاب الميول الجنسية المنحرفة (المثليين و المتحولين)، و التي كانت تطالب بإيقاف أعمال العنف و التمييز الموجهة ضدهم، و إلغاء التشريعات المحرّضة على ذلك من القانون الأميركي. و قد كان للنسوية اليهودية و المثلية الجنسية اليهودية الدور البارز في قيادة هاتين الموجتين. شكلت محاور الاهتمام…

وجدت الحركة النسوية اليهودية في الولايات المتحدة الأميركية في أسطورة "ليليث" ضالّتها، لتستند إليها في تعزيز أسسها الفكرية و الاجتماعية و الدينية، و دعم مطالبها في الحرية و المساواة و التمكين. و إمعانًا في ترسيخ النموذج و تسويقه أميركيًّا و عالميًّا عمدت إلى تغيير صورتها الشيطانية المرعبة التي تتصيّد الرجال و تقتل الأطفال، و تقديمها كنموذج للمرأة القوية المتمسكة بمساواتها مع الرجل، و تسعى للحصول على حقوقها بكل السبل مهما كان الثمن. و كما ذكرنا في المقال السابق، فقد كان لمجلة "ليليث" اليهودية النسوية التي صدرت عام 1976م دور كبير في تسويق ذلك. ليليث "النسوية" كما تجرأ الحاخام "بن سيرا"…

فطرة الانتماء الجماعي متجذرة في الإنسان؛ أي أنه بطبعه ميَّالٌ إلى التعصب لجماعة من الناس، تجمعه بهم فكرة أو دين أو أيديولوجيا أو أهداف معينة. و هذا مُلاحظٌ جدًا في التراث الأدبي للعرب، فإن أشعارهم المأثورة مليئة بالفخر بانتماءاتهم، و التفاخر بقبائلهم، و التعصب لها تعصبًا يصل حد التطرف أحيانا، و ذلك كقول قائلهم: و هل أنا إلا من غزية إن غوت * غويتُ، و إن ترشد غزية أرشدِ! فكانوا على ذلك حتى بعث الله فيهم نبيه -صلى الله عليه و سلم-، فهذب عصبيتهم و وجه حميتهم نحو الدين الحق.طبعًا لم يكن هذا قاصرًا على العرب و المسلمين فحسب، بل…

تعد مواقع التواصل الاجتماعي من الوسائل الحديثة التي أصبحت جزءاً من الحاجيات الأساسية في حياة الأفراد و لمختلف الفئات العمرية، نظراً لما تتميز به هذه الوسائل من خصائص تتجلى بسهولة استخدامها و توفرها في الأجهزة الحديثة و قلة تكلفتها و سرعة تداول المعلومات فيها و تنوعها من الكتابة إلى الصورة و حتى الفيديو، و من مميزاتها أيضاً حفظها لخصوصية المستخدم لها، إلى حد ما، و لانتشارها بين مختلف الأوساط مما جعل عدم استخدامها أمراً مستهجناً من الآخرين. الضوابط الشرعية لاستخدام وسائل الإعلام الجديد:  نظراً للحرية التي تعطيها هذه الوسائل لمستخدمها و الفضاء المفتوح أمامه، و لضعف دور رقابة الدولة و…

حين كان رسول الله يبني الأحجار الأولى للمسجد كان على الضفة الأخرى يضع القواعد الأولى للمجتمع الجديد في المدينة المنورة، و ذلك من خلال المؤاخاة بين المهاجرين و الأنصار.لكن و في الأيام الأولى بدأ التفكير بالمؤاخاة يمشي في طرق خطرة، فالأنصار عرضوا على المهاجرين أن يتبرعوا لهم بنصف أراضيهم و أصولهم الزراعية التي يملكونها، و جاؤوا للرسول و قالوا: “اقسم بيننا و بين إخواننا النخيل”. قال النبي: “لا”.رفض صلى الله عليه و سلم هذا المقترح، رغم أنه يبدو في قمة الخيرية و الروح الطيبة، فهم الأنصار سبب الرفض، فقدموا المقترح الثاني الذي يضمن مصالح الطرفين، فقالوا للمهاجرين: “تكفونا المدونة و…