قال الله تعالى

 {  إِنَّ اللَّــهَ لا يُغَيِّــرُ مَـا بِقَــوْمٍ حَتَّــى يُـغَيِّـــرُوا مَــا بِــأَنْــفُسِــــهِـمْ  }

سورة  الرعد  .  الآيـة   :   11

ahlaa

" ليست المشكلة أن نعلم المسلم عقيدة هو يملكها، و إنما المهم أن نرد إلي هذه العقيدة فاعليتها و قوتها الإيجابية و تأثيرها الإجتماعي و في كلمة واحدة : إن مشكلتنا ليست في أن نبرهن للمسلم علي وجود الله بقدر ما هي في أن نشعره بوجوده و نملأ به نفسه، بإعتباره مصدرا للطاقة. "
-  المفكر الجزائري المسلم الراحل الأستاذ مالك بن نبي رحمه الله  -

image-home

لنكتب أحرفا من النور،quot لنستخرج كنوزا من المعرفة و الإبداع و العلم و الأفكار

إسلاميات

مسألة تطبيق الشريعة و السعي إلى أن تكون كلمة الله تعالى هي العليا في جميع جوانب الحياة من المسائل المتعالية على الخلاف و الجدل و أرجو تجاوز هذه النقطة في أي نقاش. التفكير و النظر و التأهيل…كل ذلك يجب أن ينصب على كيفية تحقيق ذلك.11- إذا أردنا لتطبيق الشريعة أن يقوم على الإيمان و التعاطف الشعبي فليس أمامنا سوى إقرار ذلك في الدستور لأن الدستور هو العقد الذي يربط المواطنين بحكومتهم و لهذا فلا بد من موافقة أغلبية المو اطنين عليه و في بعض الدول يتم التصويت على الدستور مادة مادة من أجل المزيد من اكتشاف آراء المواطنين حول المواد…
الإسلام ليس دين الماضي الغابر ولا الصحراء والبداوة كما يصفه خصومه والخائفون منه، بل هو دين الحاضر والمستقبل، وكل من درس نصوصه المرجعية يتأكد أنه دين يحمل عوامل البقاء والتجدد والامتداد كما تشهد التجربة التاريخية والواقع، وكما يشهد المنصفون من المفكرين والعلماء الراسخين العارفين بالقوانين التي تحكم التاريخ والأديان والمجتمعات، وهذا ما يعبّر عنه الدعاة بقولهم «الإسلام هو الحلّ»، وإخفاق العلمانية في تسيير شؤون الدول المسلمة حقيقة تُرى بالعين وتُلمس باليد، فلا هي انتهت من قضية الهوية ولا هي تقدمت في مجال التنمية، ولا حتى نجحت في إرساء حياة ديمقراطية سليمة، بل انتقلت من مهام التحرير والازدهار الاقتصادي إلى محاربة…
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين محمد و على آله و صحبه وبعد: كان عمر رضي الله عنه يقول:" أكثروا ذكر النار فإنّ حرّها شديد، وإنّ قعرها بعيد، وإنّ مقامعها حديد"، وكان ربما توقد له النار ثم يدني يده منها ثم يقول:" يا ابن الخطاب، هل لك على هذا صبر" هذا و نار الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار جهنم نعوذ بالله منها. ينبغي لمن كان في حرّ الشمس أن يتذكر حرّ جهنم، كل ما في الدنيا يدل على صانعه، ويذكر به، ويدل على صفاته، فما فيها من نعيم وراحة يدل على كرم خالقه،…
أهل البطولة اقدموا……….بصدورهم صدوا الرصاصو ما رضوا ذل السباتالمسرجون العاديات الصافناتالراكبون على جناح الريح أسداالمشرعون رماحهم في وجه أعداء الحياةو سيوفهم بدم اليهود الماجنين مخضباتلا لا نزايد فوق أفعال الرجالالصامدينالداحرين………جحافل الكفر الغزاةالمسبلين على الجراح عباءة الصبر الجميلوإذا تأوه جرحهم ضحكوا لهفتبسم الجرح النبيلمن غنت الأحجار في أيديهممن زغردت لهم غرانيق النخيلمن حطت الأطيار في عتباتهم وتنسمت من وحي عزتهمجنى الحرية العذب العليلهم أهل غزة علموا الدنيا الإباء……. علموا الأحجار كيف تقول آهوتعج بالتكبير تنطق…… إن علا صوت الآذانمع البكور وفي المساءاولاء هم اهل الشهامة والصموداولاء هم دحروا اليهود ……..وذللوا كل الصعابومرغوا بالوحل هامات الكلابوأوجعوا بثباتهم أكباد إخوان القرودصنعوا ملاحم من…
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله وصحبه وبعد: "عن عبادة بن الصامت قّال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من شهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأنّ محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله و كلمته ألقاها إلى مريم، و روح منه، والجنة حق، و النار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل". متفق عليه، من لوازم النطق بالشهادتين اعتقاد القلب و عمل الجوارح، لا معبود بحق إلاّ الله، وإلاّ فإن الألهة التي عبدت من دون الله كثيرة، وهي بالباطل عبدت، هذه الشهادة مستلزمة…
الحجاب للمرأة عند غير محارمها أمر لازم؛ لأنها فتنة والنظر إليها فتنة، فوجب عليها الحجاب ابتعاداً من الفتنة لها ولغيرها، وقد قال الله عز وجل في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من باب أولى،وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ(بن باز) [الأحزاب:53].الحجاب هو ذلك اللباس الفضفاض الذي يستر جميع الجسم سواء البدن أو الوجه والشعر والكفين.. وكل ما فيها من مفاتن..اختلفت المذاهب الأربعة في كيفية الحجاب، منهم من يرى انه فقط ستر للبدن بلباس فضفاض دون تغطية الوجه، ومنهم من يرى انه من الضروري تغطية الوجه والعينين لان الفتنة تبدأ من الوجه والعينين، وأنا…
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين و على آله وصحبه وبعد: "عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {كل بني آدم خطّاء وخير الخطّائين التوابون} حسن رواه الترمذي و ابن ماجة، هذا ليس من الخطأ و لكن من الخطيئة. من خالف الشرع فقد أخطأ، من أكل الربا فقد أخطأ، و قد يكون الخطأ مع عدم الذنب، كما في المباح، كمن أخطأ الطريق، وقد يكون مأجورا مثل قوله صلى الله عليه وسلم:{ إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر} متفق عليه.…
لا أتحدث عن الآخرين، عن أولئك الذين نسمّيهم المفسدين والعصاة والفاسقين ، لا ، إني أتحدث عني وعنك وعنكِ ، متى نعود إلى الله ؟ نحن لا نشرب الخمر لكن لعلّ خمر تزكية النفس والمناداة عليها بالبراءة قد أسكرتنا ونحن لا ندري ، وهي من غير شكّ أخطر من عصير العنب. هل أنت أحسن حالا من التجار الغشاشين ؟ وهل أنتِ أقوم قيلا من المنحرفات ؟ لقد عصمنا الله تعالى من الكبائر والمعاصي الحسية والحمد لله ، فكيف حال قلوبنا ؟ تركنا ظاهر الإثم فهل تركنا باطنه ؟ تُرى هل نحن متاحبّون في الله ؟ هل أحيينا معاني الأخوة في…
( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) قال ابن زيد : يعني رحمة للمؤمنين خاصة فهو رحمة لهم .[ و قال ابن عباس : هو عام في حق من آمن ومن لم يؤمن فمن آمن فهو رحمة له ] في الدنيا و الآخرة ومن لم يؤمن فهو رحمة له في الدنيا بتأخير العذاب عنهم و رفع المسخ و الخسف و الاستئصال عنهم و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم : " إنما أنا رحمة مهداة " . الرابط : https://surahquran.com/aya-tafsir-107-21.html
بين شخوصنا و شخصياتنا نرى تجاعيد المرآة و نضارة أرواحنا، أليست الصورة الخيالية غير الواقعية هي في الحقيقة نتاج عقل نائم يوجد في الحاضر و لا يوجد فيه، و يقيم منطقه على عاطفة المرء و مشاعره، و من ثم يرى نفسه في مركز العالم، و يعمل تحت سيطرة تامة من اللاوعي؟!ثمّة قيمة مهمّة نغفلها في أحيانٍ كثيرة في علاقاتنا التي نرتبط بها بشخصياتنا و علاقات نرتبط بها بشخوصنا، فالشخوص تحدد العلاقات المادية و هي علاقات سريعة الانتهاء، أما الشخصيات فهي صقل لطبيعة الروح و أساس العلاقات الروحية و الروحانية التي تحدد مسار تلك العلاقات الإنسانية، و ليس من باب الاعتياد…
في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا -في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات-  قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}(النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم}(النساء:129) فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين!! فكيف السبيل للتوفيق والجمع بين الآيتين الكريمتين؟…

الأديبــــة عفــــاف عنيبـــة

السيـــرة الذاتيـــةالسيـــرة الذاتيـــة

أخبـــار ونشـــاطـــاتأخبـــار ونشـــاطـــات 

اصــــدارات الكـــــاتبــةاصــــدارات الكـــــاتبــة

تـــواصـــل معنــــــاتـــواصـــل معنــــــا


تابعنا على شبـكات التواصـل الاجتماعيـة

 twitterlinkedinflickrfacebook   googleplus  


إبحـث في الموقـع ...

  1. أحدث التعليــقات
  2. الأكثــر تعليقا

ألبــــوم الصــــور

e12988e3c24d1d14f82d448fcde4aff2 

مواقــع مفيـــدة

rasoulallahbinbadisassalacerhso  wefaqdev iktab