لقد ضل الذين عاشت قلوبهم جافة حيث جعلوا بعض خصال الإسلام الرفيعة تطويها تقاليد بالية و تحجبها عن الظهور و تجاوزوها في سعيهم إلى ما هو أعمق، فيا من كان والداك على قيد الحياة و لم تستفد من طاعتهم و تحسن معاملتهم، تعلقت بالدنيا و ربطت نفسك بها و عميت عن أمور الآخرة، فتهت في دروب الحياة، هل تجنبت طريق الصواب عندما وجدته محفوفا بالمخاطر؟كل ما في الأرض مخلوقات لها بداية و لها نهاية، كانت ثم أصبحت، كلما مضت الأيام فأنت أقرب إلى الدار الآخرى، فللناس مآل ينتهون إليه بعد حياتهم الأولى، إنك حر في أن تفكر كما تشاء، و…

العبرة ليست ببيتوتية المرأة أو خروجها و عملها، بل الشأن في المرأة نفسها، ذلك أن صور الأنشطة كلها التي نقوم بها إنما هي في حقيقتها وسائل لا غايات، فما لم تكن للمرء في حياته غاية محددة المعالم و الرؤى و المراحل، و على أساسها يحدد أقدار الوسائل و أنواعها، أيا ما يفعل سيكون خبط عشواء، السكين مثلًا آلة يختلف أثرها باختلاف مستعملها، فأثرها في يد قاتل غير الطبيب غير الطاهي، و هي هي نفس السكين. دليل ذلك ما وصلني من ردود القارئات على المقال السابق، على تنوعها انقسمت صفين، صف يستغرب كيف يمكن للبيتوتية ألا تكون مقبرة، و يستشعر الحاجة…

إنطلقت الموجة النسوية الثانية في الولايات المتحدة الأميركية أواخر الستينيات و خلال حقبة السبعينيات من القرن الماضي، و هي الفترة التي شهدت في الولايات المتحدة اضطرابات عديدة، و تحولات كثيرة، و ظهور عدة حركات فكرية و اجتماعية، كحركة الحقوق المدنية، و حقوق السود، ومناهضة الحرب، و كان من بينها ما يعرف بالموجة الثانية لثورة الشواذ من أصحاب الميول الجنسية المنحرفة (المثليين و المتحولين)، و التي كانت تطالب بإيقاف أعمال العنف و التمييز الموجهة ضدهم، و إلغاء التشريعات المحرّضة على ذلك من القانون الأميركي. و قد كان للنسوية اليهودية و المثلية الجنسية اليهودية الدور البارز في قيادة هاتين الموجتين. شكلت محاور الاهتمام…

وجدت الحركة النسوية اليهودية في الولايات المتحدة الأميركية في أسطورة "ليليث" ضالّتها، لتستند إليها في تعزيز أسسها الفكرية و الاجتماعية و الدينية، و دعم مطالبها في الحرية و المساواة و التمكين. و إمعانًا في ترسيخ النموذج و تسويقه أميركيًّا و عالميًّا عمدت إلى تغيير صورتها الشيطانية المرعبة التي تتصيّد الرجال و تقتل الأطفال، و تقديمها كنموذج للمرأة القوية المتمسكة بمساواتها مع الرجل، و تسعى للحصول على حقوقها بكل السبل مهما كان الثمن. و كما ذكرنا في المقال السابق، فقد كان لمجلة "ليليث" اليهودية النسوية التي صدرت عام 1976م دور كبير في تسويق ذلك. ليليث "النسوية" كما تجرأ الحاخام "بن سيرا"…

فطرة الانتماء الجماعي متجذرة في الإنسان؛ أي أنه بطبعه ميَّالٌ إلى التعصب لجماعة من الناس، تجمعه بهم فكرة أو دين أو أيديولوجيا أو أهداف معينة. و هذا مُلاحظٌ جدًا في التراث الأدبي للعرب، فإن أشعارهم المأثورة مليئة بالفخر بانتماءاتهم، و التفاخر بقبائلهم، و التعصب لها تعصبًا يصل حد التطرف أحيانا، و ذلك كقول قائلهم: و هل أنا إلا من غزية إن غوت * غويتُ، و إن ترشد غزية أرشدِ! فكانوا على ذلك حتى بعث الله فيهم نبيه -صلى الله عليه و سلم-، فهذب عصبيتهم و وجه حميتهم نحو الدين الحق.طبعًا لم يكن هذا قاصرًا على العرب و المسلمين فحسب، بل…