على مرّ التاريخ البشري لطالما أثّرت الأوبئة على الحضارات منذ تفشي أول وباءٍ معروف و موثق عام 430 قبل الميلاد خلال الحرب البيلوبونيسية (بين حلفاء أثينا و حلفاء إسبرطة)، و كان للعديد من هذه الأوبئة تداعيات كبيرة على المجتمع البشري، بدايةً من موت نسبٍ كبيرة من سكان العالم، وصولا إلى جعل البشر يفكرون في أسئلة أكبر عن الحياة و الوجود، فالأوبئة نتاج مشترك بين الطبيعة و المجتمعات، بين الميكروبات و البشر..و الجراثيم لا تصبح خطيرة إلا في ظروف معينة. لقد قادت مراحل انتشار الطاعون الكبرى إلى "ردود فعل ذات طابع أبيقوري" بمعنى البحث عن اللذة و استباق الأمور و صرف…

المسلم صاحب عقلانية إيمانية، ليس درويشا تسيّره الخرافة و ليس ماديا ملحدا يتغافل عن قضاء الله تعالى و قدره.  هذا الكون خلقه الله و جعله يسير وفق سنن ثابتة (قوانين الطبيعة)، لا تتبدل و لا تتغيّر، و بالتالي يستطيع الناس معرفتها بالدراسة و الملاحظة و التجربة، و اقتضت الحكمة الإلهية أن تكون الحياة في كوكب الأرض عرضة لمنغصات تصيب الطبيعة من حين لآخر فتصيب الأحياء بشيء من المكاره، هناك الزلازل و الفيضانات و البراكين و الأوبئة، و هي تشبه ما يعتري الأفراد من أمراض، هذه الكوارث الطبيعية يعرف العلماء المختصون أسبابها و حركتها، و يحاولون بناء على ذلك التنبؤ بها…

العلامة محمد إقبال -الشاعر الإسلامي الكبير- ولد 1877م-و توفي 1938م. شاعر إسلامي عالمي، وصفه الأستاذ عباس محمود العقّاد بأنه : طراز العظمة الذي يتطلبه الشرق في الوقت الحاضر، و في كل حين، لأن عظمته ليست بالدنيوية المادية، و ليست بالأخروية المُعرضة عن الدنيا، "و هو زعيم العمل بين العُدْوتين من الدنيا و الآخرة، قوّام بين العالَميْن كأحسن ما يكون القوّام  شاعر الإسلام: كان إقبال أول شاعر يلقب بشاعر الإسلام، كما كان أول مناد بقيام وطن خاص بالمسلمين في شبه القارة الهندية، و هو ما تحقق بقيام باكستان- بعد وفاته بسنوات-. و يبدو أن آثار النشأة الأولى قد أورثته حبا للرسول صلى…

أخطر جوانب الحرب الجاهلية على الإسلام.. الجانب الفكري.. و فيه أشد درجات المكر.. و منها الخروج على المسلمين بمذاهب و نظريات بصورة مكثفة سريعة، تتبدد في محيطها الطاقة الفكرية للعقل المسلم.. فينشغل عن التصور الكامل للمواجهة الصحيحة.. "العلمانية.. تعني التخلص من الدين, بينما الحداثة.. تعني التخلص من القيم السائدة." من لا يؤمن بأي من الايدولوجيتين يوصف بالانطوائية, و هذه من وجهة نظري تقبيحا من نوع أنيق..فهي تعني الشعور بالنقص و بالتالي تقود المرء الى التصنع..أو قد يوصف بالانعزالية, و هي أيضا لفظ منمق يراد به ان يعاني المسلم من نقص في التفاعل مع من حوله..لماذا لا نصف الانسان الذي يتبع…

في مثل هذه الأجواء التي نعيشها خوفًا من فيروس “كرونا” عاش أجدادٌ لنا عدة مراتٍ خوفًا شبيهًا من الأوبئة والطواعين، وكعُزلتنا التي نعيشها هذه الأيام عاش علماءُ عُزْلَتَهم مؤلِّفين مصنِّفين، قائمين بدورهم تجاه دينهم ومجتمعهم في مكافحة هذه النوازل، كلٌّ في مجال تخصصه؛ فالطبيب يصف المرض ويصف الأدوية النافعة وكيفية الاحتراز منه، والفقيه يذكِّر بالأحكام الشرعية المتعلقة به وينهى عن البدع التي يفعلها الناس وقت نزوله، والواعظ يرقِّق قلوب الناس ويسوقهم لحسن الظن بالله والتوبة والأوبة والندم ويذكرهم بالقضاء والقدر، والأديب يصف الحال بأبلغ مقال لينقل الصورة للأجيال، ويسلِّي المحزون ويخفِّف آلام الأسيان، والمؤرخ يثبِّت الحَدَث على مدار الزمان، ويحفظه…