تقديم: كنت أتصفح هذه الأيام يومياتي المطبوعة حديثا فوجدتني كتبت فيها بتاريخ 11 يونيو 1956 أنني قرأت في هذا اليوم مقالة لإحسان عبد القدوس في مجلة روز اليوسف المصرية عن مالك بن نبي. و عندما عدت بالذاكرة إلى سنة 1956 لم أتذكر بالضبط ما قرأت ذلك اليوم عن الفيلسوف الجزائري اللاجئ إلى القاهرة.و تمنيت لو أن أرشيف هذه المجلة كان قريبا مني لأعود إليه و أعرف ماذا كتب ذلك الأديب المصري الشهير عن ابن نبي. و لكن ( ما كل ما يتمنى المرء يدركه). بقيت الفكرة تراودني إلى أن زرت القاهرة في المدة الأخيرة فاغتنمت الفرصة و عزمت على الاطلاع…

(مش كل من اعتلى الخيل صار خيّال)، رحمكِ الله يا جدّتي، و رحم الله الرجل. أيّ رجل؟ – الرجل،  تلك الكلمة التي انسابت في نهر تُراثنا الإسلامي و العربي، مُحمّلة بأسمى المعاني؛ فإذا بها اليوم يلوكُها الصبيان و أشباه الرجال، كلٌ يتمسّح برسمها، و هو فاقدٌ لكلّ مدلولٍ لها. فعظّم الله أجرنا برحيل الرجل. عن أي رجل تتحدّثين؟ الرجل الذي تعرّفنا على صفاته عندما ذكرها القرآن في معرض الحديث عن الطهارة، بكامل ما تعنيه الكلمة من طهارة الباطن و الظاهر: “فيه رجال يحبون أن يتطهروا”. و في معرض الحديث عن التعلّق ببيوت الله و أداء فرائضه و ذكره و إيثار…

يتساءل الكثير من الناس عن السبب أو الأسباب التي وقفت حائلا دون الإقلاع الحضاري للجزائر، على الرغم من مرور ما ينيف عن ستة عقود كاملة منذ دحرها للاحتلال الفرنسي البغيض، و استرجاعها لسيادتها، و افتكاكها لحريتها و استقلالها، مع امتلاكها لكثير من المقدرات البشرية و المالية، و الكثير الكثير من المواد الأولية، و الأراضي الزراعية، في حين أن دولا أخرى استطاعت أن تحقق إقلاعها الحضاري، و أن تتصدر مقدمة الدول الصناعية الكبرى، على الرغم من افتقارها للكثير مما أتيح للجزائر من الإمكانيات، شأن اليابان و إندونيسيا و ماليزيا و كوريا الجنوبية، و المتأمل في شأن هذه البلدان، يكتشف أن القاسم…

دخل على زوجته حزينا و هو يردد و يقول: لا أعرف ماذا أفعل؟ و كيف أتصرف؟ فقالت له: هل تقصد مشكلتك التي حدثتني عنها بالعمل؟ قال: لا، الموضوع أكبر من ذلك. قالت: هل حصل لوالديك شيء؟ فسكت. قالت: لماذا سكت.. أخبرني؟ نزلت دمعة من عينيه، ثم قال: مصيبة عملتها قالت و هي متوترة: تحدث معي، قل لي ماذا حصل لك؟ قال: القصة طويلة و لكن بدايتها كانت من رسالة عبر هاتفي المحمول، فقالت باستغراب: رسالة ماذا تقصد؟ قال: رسالة وصلتني بالوتساب فيها صورة لفتاة بملابس فاضحة و رقم هاتفها فأهملتها، و بعد أسبوع تسلمت مثل هذه الرسالة مرة أخرى فأهملتها…

في رؤيتنا الكلاسيكية للمعصية كنا نـَمِيز الطاعة عن المعصية فيما نأتي و نذَر: من قول و فعل في المستوى المادي المباشر، دون أن تكون لهذا الفعل أو القول، بالضرورة، مستويات معرفية، و خلفيات ذهنية، و فكرية مركّبة، كتلك التي نحياها اليوم. فالكذب، على سبيل المثال: هو «الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه في واقع الأمر»، و الزنا و قربُه: يكمن في «أن تربط بين الرجل و المرأة علاقة "حميمية" (حديث عاطفي، و خلوة غير شرعية، علاقة جنسية...) خارج مؤسسة الزواج»، أما "القذف"، عند الجمهور؛ «فأن يرمِي المكلفُ، علنًا، إنسانا حرًّا مسلما عاقلا عفيفا: بزنا أو نفي نَسَب مما يستوجب…