منذ أرسل الله جل شأنه رسوله صلى الله عليه و سلم بالهدى و دين الحق تعهد له و لأمته من بعده ببقائها و ديمومتها و استمراريتها إلى يوم الدين و لو كره الكافرون و ذلك بقوله النافذ بلا شك الحق بلا جدال (( هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون )). و منذ انطلاقة هذه الرسالة الإلهية السامية حملت في ثناياها العدالة المطلقة و التسامح البين و الاحترام الجلي للعقل البشري مع الوضوح التام في المعتقدات و الشرائع فجاءت سامية المبادىء شاملة البيان سهلة التكيف مرنة الإندماج مع المتغيرات البشرية و…

سلسلة لا تنفصل فيها حلقة عن الأخرى و منظومة لا تنفرط فيها حبة دون ان تنفلت الأخريات خلفها تباعا تلك هي مقومات الأمة و ميزات حضارتها و دعائم وجودها و مستقبلها و إنه لجميل رائع أن نتغنى بماضينا العريق المبهر و أن نصوغ منه عقدا ثمينا نجمل به مفرق حاضرنا ثم نورثه لمستقبلنا الآتي وفق منظومة بديعة من الحوافز التاريخية و الاحداث البطولية و العلوم المفيدة كل ذلك ضمن إطار عقيدتنا السمحة و شريعتنا الشاملة و أحكامها المتوازنة الحكيمة التي صاغت كل ذلك الإبداع الإنساني و سمت بعالم العقل و التفكير و وجهته إلى اكتشاف بديع صنع الله في كونه…

الكتابة المبهرة هي التي تحتوي على عنصرين مهمين هما : الفكرة و البيان ؛ و إذا ما تخلفت الفكرة فالكتابة مجرد زخارف لفظية و محسنات و سجع قد يطرب لها السامع ثم يملها بل و يمجها حين يعرضها على عقله فلا يكاد يفهم منها معنى أو مغزى. و قد تكون الفكرة حاضرة لكن ينقصها البيان العذب و الكلمات الفخمة فتكون كأجمل إنسان لا يجد غير الخَلِق المرقع من الثياب فلا تنفعه ملامحه ما دامت بلا حلة تنجذب لها العيون و تنقاد لها النفوس ؛ و كم من حق ضاع بسوء التعبير و كم كم من باطل سرى بطلاوة الكلام و…

عادة ما تُطرح إشكالية الهوية و الفكر الهوياتي في الفضاء الثقافي العربي الإسلامي في أحد سياقين: الأوّل: هو الهوية و التحديث، حيث يتم التعاطي مع الهوية كأحد جيوب المقاومة للحداثة في العالم العربي الإسلامي، أي إن النزعات الهوياتية قد ظهرت كرد فعل لعمليات التغريب و العلمنة و الحضور الثقافي و الاستعماري للحداثة الأوروبية في الحاضرة الإسلامية (و هذا التشخيص صحيح تاريخياً) إلا أن السياق الذي تُطرح فيه هذه الإشكالية عادةً ما يستتبع في نهاية المطاف ضرورة تجاوز (أوهام الهوية) بتعبير داريوش شايغان[1] و التخلي عن هذا الميكانيزم الدفاعي و التصالح مع الجرح النرجسي (بتعبير طرابيشي) [2] الذي خلفته الحداثة في الشخصية…

إذا كنت في موضع ضعف انتظر دائما كيد الأعداء ضعفك يجعلك بيئة ذهبية لنفوذ الآخرين ، السبب الأساسي في ضعف الأفراد لا يعود إلى تواضع المواهب و القدرات، و إنما يعود  إلى ضعف الإرادات و اضطراب الرؤية للذات و المحيط، و إلى الجهل بالحقيقة. أكثر الخلق بسبب جهلهم بالحقيقة أو تجاهلهم لها يسعون في حرمان أنفسهم و ألمها و حسرتها  و نقصها من حيث يريدون سعادتها  و نعيمها، فسعادتها لا تكون  إلاّ معرفة بارئها و فاطرها و معبودها  و إلهها الحق الذي لا صلاح لها و لا نعيم و لا لذة إلا بمعرفته و إرادة وجهه و سلوك الطريق الموصلة…