يعمل المسلم العمل لا يريد به إلاّ وجه الله عزّ و جل، و يتأمّل ما هي عاقبة من عمل للمخلوقين، العمل للمخلوق ضائع هدر، جهد و تعب في الدنيا و عقوبة في الآخرة، و العمل لله عزّ و جل راحة في الدنيا للنفس، لأنّ المخلص لا يجد أثر العبادة، بل يجد المسلم راحته في عبادته لله عزّ و جل لأنه مخلص لله يبتغي ثواب الله عز وّ جل، المخلص مأجور على كل حال إذا اجتهد في تحقيق السنّة حتى و لو قصّر في شيء، فربما بلغ بنيّته ما لم يبلغ بعمله، إذا جاهد نفسه على الإخلاص، و من فقد الإخلاص…

خرجت الأمة الإسلامية من حروب القرن العشرين بخفي حنين، و لم تجن غير المزيد من الفرقة و الفقر و الانهزام، و خاصة بعد ضياع السد المنيع الذي كان على ضعفه يمثل حاجزاً مهيباً في وجه الاستعمار، و هو الخلافة الإسلامية فتناثرت الأمة أمماً، و ابتلعها لسنين طوال عجفاء، غول الاستعمار الغاشم و الذي بدا له بعد صراع مرير مع الأمة التي لا يموت فيها الإباء و لا تنمحي من قاموسها كلمة الجهاد ما دام كلام الله يتلى آناء الليل و أطراف النهار أنها لن تقدر على البقاء طويلا في مرابع الإسلام، و لكن مكر الليل و النهار يسفر دائما عن…

سُئِلتْ أمُّ الدرداء: ما كانَ أفضلُ عبادةِ أبي الدرداء؟ قالت: التفكُّر و الاعتبار [1]. سبحان الله! إنَّ التفكُّرَ في بديع صُنع الله و عظَمة خَلْقه مِن أجلِّ العبادات التي تُوصلنا إلى الاعتبار، و تَزيدُنا يقينًا بربِّنا المصرِّف لشؤونِ الكون، و تُعمِّق فينا رُوحَ التوحيد، عبادة سلَكها خليلُ الرَّحْمن؛ ليستدلَّ بالنجوم و الشمس و القمَر على الخالِق الواحِد أمامَ قومه، عبادةٌ واظَبَ عليها حبيبُنا المصطفى - عليه الصلاة و السلام - قبلَ بعثتِه حين كان يخلو بغار حِراء يتحنَّث فيه [2]. و أنتَ؟ قد تكون نَظرتَ، بل أمعنتَ نظراتِك يومًا صَوبَ جبلٍ تُناطح قمَّتُه السحاب، و هي في مكانِها راسيةٌ ثابتة،…

قام أبو ذرّ الغفاري عند الكعبة فقال {يا ايها النّاس أنا جندب الغفاري، هلمّوا الى الأخ الناصح الشفيق، فاكتنفه الناس فقال: أرايتم لو أن أحدكم اراد سفرا اليس يتّخذ من الزّاد ما يصلحه و يبلّغه؟ قالوا: بلى، قال: فإن سفر طريق القيامة أبعد ما تريدون، فخذوا ما يصلحكم، قالوا: و ما يصلحنا؟ قال: حجّوا حجّة لعظائم الأمور، و صوموا يوما شديد حرّه لطول النّشور، و صلّوا ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور، كلمة خير تقولها أو كلمة شرّ تسكت عنها لوقوف يوم عظيم، تصدّق بمالك لعلك تنجو من عسيرها اجعل الدنيا مجلسين، مجلسا في طلب الحلال و مجلسا في طلب الآخرة،…

بدأت السورة بنهاية المشروع الصهيوني و لم تذكر بالاسم لا اليهود و لا بني إسرائيل رغم أنهم أبطال السوء للواقعة لكنها نسبت الغدر و الخيانة إلى '' الذين كفروا من أهل الكتاب '' ، كأن انحرافهم العقدي جعلهم يخونون المرجع السماوي الذين ينتسبون إليه ، و هي إذاً ليست قضية عرقية إثنية لكنها مسألة إفشال مخطط عدواني يستهدف الدين الإسلامي و أهله و رسالته، و ابتداء سورة الحشر بوقائع غزوة بني قريظة فيه إيماء بضرورة التصدي للمشروع الصهيوني في كل زمان كما أن فيه لطيفة تفتح كوّة أمل و تفاؤل لأهل الإيمان هي تولّي الله تعالى لقضيتهم مباشرة ليس عبر المعية فحسب…