1. ملاحظة بشأن تاريخ العنصرية فُتحت بعد مقتل جورج فلويد، في 25 أيار/ مايو 2020، أبواب الميادين على مصراعيها للاحتجاج على العنصرية ضد الأميركيين - الأفارقة بعد أن بثت وسائل الإعلام عملية القتل كاملة؛ إذ جَثَم شرطي على رقبة فلويد حوالى تسع دقائق حتى قضى خنقًا. وزوّدت حشرجته الأخيرة "لا أستطيع التنفس" المناهضين للعنف العنصري المنتشر في صفوف الأجهزة الأمنية بمجازٍ واستعارةٍ لغويةٍ يعبّران حرفيًا عن الشعور الدفين والتراكمي بالاختناق وشعارٍ يتصدّر المسيرات في الولايات المتحدة الأميركية وبعض دول أوروبا الغربية. للعنصرية تاريخ طويل تقاطع في الماضي مع الاستعمار والعبودية، وقد تفاعلت منذ نشأتها مع النزوع القديم إلى إضفاء صفاتٍ…

بعيدا عن جهود إعمال الفكر هذه مجرد خواطر خفيفة متأثرة بأجواء الصيف و الوباء.الخاطرة الأولى: عن الدخول الجامعيما رأيكم أيها الطلبة و الأولياء في هذا الموضوع ؟ بعيدا عن وعود الحكومة المعتادة و كلامها الجميل هل يمكن فعلا فتح الجامعات بعد شهر في أجواء الوباء المتزايد ؟ بكل موضوعية هل يمكن للوزارة التحكم في اكتظاظ المدرجات و قاعات الدرس و الحافلات و المطاعم و غرف النوم؟ كيف هذا؟ أنا لستُ مختصا في الصحة لكني أتكلم كولي من الأولياء و أطرح هذه الأسئلة المحرجة التي يتفادون طرحها: هل توجد ميكانزمات تسمح بالدخول الجامعي رغم الجائحة ؟ هل الكلام المطأمْن يحل المشكلة…

قال الروائي الإيطالي الأشهر "البرتو مورافيا" في حيث صحفي للأهرام لدى زيارته إلى مصر قبل عقود، إن القصص القرآني منبع عظيم للفن القصصي الإنساني. ثم أخبر بعد سنوات من هذا اللقاء للكاتب الليبي عبد الرحمن شلقم (وزير سابق، ومندوب سابق أيضا في الأمم المتحدة) أنه تعلم من الأدب العربي  و أفاد منه، وأشاد بألف ليلة و ليلة. (الشرق الأوسط، العدد [15138]، 16 رمضان 1441 هــ= 09 مايو 2020 مـ ). مورافيا، الكاتب الذي تبيع رواياته كميات ضخمة من النسخ في إيطاليا (تصل مبيعات الرواية الواحدة هناك نصف مليون نسخة عدا ما يترجم ويوزع في الخارج)، ينبهر بالقصص القرآني و ألف…

على مرّ التاريخ البشري لطالما أثّرت الأوبئة على الحضارات منذ تفشي أول وباءٍ معروف و موثق عام 430 قبل الميلاد خلال الحرب البيلوبونيسية (بين حلفاء أثينا و حلفاء إسبرطة)، و كان للعديد من هذه الأوبئة تداعيات كبيرة على المجتمع البشري، بدايةً من موت نسبٍ كبيرة من سكان العالم، وصولا إلى جعل البشر يفكرون في أسئلة أكبر عن الحياة و الوجود، فالأوبئة نتاج مشترك بين الطبيعة و المجتمعات، بين الميكروبات و البشر..و الجراثيم لا تصبح خطيرة إلا في ظروف معينة. لقد قادت مراحل انتشار الطاعون الكبرى إلى "ردود فعل ذات طابع أبيقوري" بمعنى البحث عن اللذة و استباق الأمور و صرف…

المسلم صاحب عقلانية إيمانية، ليس درويشا تسيّره الخرافة و ليس ماديا ملحدا يتغافل عن قضاء الله تعالى و قدره.  هذا الكون خلقه الله و جعله يسير وفق سنن ثابتة (قوانين الطبيعة)، لا تتبدل و لا تتغيّر، و بالتالي يستطيع الناس معرفتها بالدراسة و الملاحظة و التجربة، و اقتضت الحكمة الإلهية أن تكون الحياة في كوكب الأرض عرضة لمنغصات تصيب الطبيعة من حين لآخر فتصيب الأحياء بشيء من المكاره، هناك الزلازل و الفيضانات و البراكين و الأوبئة، و هي تشبه ما يعتري الأفراد من أمراض، هذه الكوارث الطبيعية يعرف العلماء المختصون أسبابها و حركتها، و يحاولون بناء على ذلك التنبؤ بها…