من النضج سادتي، أن يكون الشخص ذا خصوصية، و ألا يعرفه أي شخص أكثر من اللازم، لأن شعور الندم سيء جدًا، عندما تُتِيح لشخص معرفة كل شيء عنك، و يتّضح لك بعد ذلك، فيضيع كل جميل، و يختفي الفعل الأصيل، و لا يبقى إلا كل فكر عليل.

سادتي لم أعرف كلمة مُتناقضة أكثر من "الأبد"!

الأبد الذي يبدو يائسًا و مُتوهجًا في الوقت نفسه، أكثر من أي كلمة أخرى، إنه لا يحتمل المزاح، و لا أحد يبقى سوى الله القادر المهيمن.

أشعر بالقلق دائمًا حين توضع الأشياء و أنا تحت رحمة الأبد، سواء أُجبرت أو اختارت دخول منطقتهِ، لطالما خِفتُ من قلة مصداقيته، تنتهِي القصةُ كلها، حين يصبح مصير الأشياء، ألا تعود منه مجددًا.

أحذر دائمًا حين أُلصقُ الأبد بأشيائي، لأنني أخاف غدره، و أخشى عدم وفاءهِ بوعده، إنني شخصٌ يختار الانتظار في كل مرة، و الأبد يقتل صبرهُ، و يأذنُ للمسافات أن تسترخِي أكثر و أكثر.

ما يفعله الأبد في الإنسان هو منحه شعلةً من أملٍ زائف، أو خيبةً قاسية، حين أضع كل ما أحبه في منطقة الأبد، أشعر و كأنني أتخلى عنه بكامل اختياري، و أعرف بعدهَا أن اللقاء يحتاج مُعجزةً أكبر، و جهدًا أكثر، و صبرًا طويلا، و أملاً حقيقيًا ينبع من الروح، حتى يحدث.

يربت شيطاني على كتفي حين يزِلُ لسانِي و أعِدُ "بالبقاء إلى الأبد" يُؤنبُني ضميرِي على كذبِي، و أظل أسأل.. متى كان الأبد يُعيد كل ما يأخذه معه؟!

معركة حتمية حام وطيسها، بين الشيطان و عقله، و بين الشيطان و قلبه.. فبمجرد أن يطيش الهوى، يتقافز كأيل من هضبة تتراكم عليها الأفكار التي لا تلبث أن تتدحرج كسيل منحدر إلى واد سحيق حتى تستقر فيه، يولد ذلك الشعور بأنه ضحية و جلاد في آن!!

إنها مفارقة لئيمة أن تصبح المعصية أكثر الاشياء حضورًا في حياتي و لن تجد إنساناً قوياً دون ماض مؤلم، لا أحد يصل لمرحلة العقلانية دون أن يُدمر شيء ما في داخله.

أواه، إني عصيت ربي؟!

هناك من سول له الشيطان أنه ذو فكر، و لكن هناك فرق كبير بين الطهر الفكري و العهر الفكري، فالأول يعود إلى استقامة المرء الشخصية، و فضله و عمله الدؤوب للارتقاء بمن حوله في المجتمع، أما الثاني فهو يعود إلى التخبط و الخروج عن الثوابت و الكليات و التمسك بالمتغيرات في طابع تنظيري فلسفي. أما الفرق بين الكفر و الفكر أن الأول ينتج من تغييب العقل و الفؤاد و عمى البصيرة، أما الثاني فهو يعني تماما فحص الأفكار بشكل متوازن و مكثف و بشكل منطقي في تدبر خلق الله.